Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин
Часть I
Божественные основатели страны
Центральное место в корейской мифологии занимают архаические сюжеты об основателях государств. Концепция происхождения мира в контексте корейской мифологии сужается до легенд об антропоморфных предках, которые считались прародителями мира и народа. Подобные мифы имеют достаточно ограниченный набор образов и по итогу не расширились до универсальных абстрактных космологических концепций, которые присутствуют в других мифологических системах.
Легенды рассказывают о божественных или полубожественных фигурах, которые, обладая сверхъестественными способностями, создали первые поселения и заложили основы корейской нации. В них подчеркивается связь между человеком и небесами, а также идея о божественном происхождении правящей династии.
Глава 1
Мифологические основатели
Традиционно идея древности корейской цивилизации не подвергалась сомнению. Оттого в исторических преданиях яса, что переводится как «неофициальная история», содержится несколько сюжетов об образовании государства или появлении царя-основателя.
На рубеже нашей эры на территории Корейского полуострова образовалось несколько государств: царства Чосон и Когурё на севере полуострова, Силла и Карак (также Кая) – на юге. Каждое имело свои памятники литературы и историческую традицию. Отметим, что идеалы государственного управления формировались под влиянием китайской империи, что отразилось в постоянном соотношении событий с правлением китайских правителей. Если же корейское царство подчеркивало значимость исторического события, то часто обращались к мифологическим или легендарным китайским правителям, что мы и увидим далее – в примере с Тангуном.
История основания каждого корейского царства связана с фигурой полумифического мудрого царя с удивительными способностями. В классическом представлении легендарный правитель рождается от союза двух сил – Неба и Земли или Неба и Воды. От подобного союза появился только один легендарный правитель Чосона – Тангун. При этом в основе мифов царств Когурё, Силла и Карак лежит троп о рождении легендарного правителя из яйца, которое, в свою очередь, появляется из эфемерных природных сил. Так из яйца родились государи Тонмён, Хёккосе и Суро.
Объединяющий элемент для четырех образов легендарных правителей – принадлежность к культу солнца, света и неба. Форма яйца – один из древнейших символов солнца, встречающихся во многих мифологических системах. Рождение царя из яйца – троп, подчеркивающий божественное происхождение.
Тангун Вангом
Главной фигурой корейской мифологии является Тангу́н Ванго́м – легендарный персонаж, которому приписывается создание первого государства на Корейском полуострове – Кочосон, или Древний Чосон. Согласно записям «Самгук юса», Вангом основал государство в 2333 году до н. э. и установил столицу в местности Асадаль. По легендам, задолго до основания Древнего Чосона существовало другое мифическое государство – Пэдальгук, или [9]Синси (3898–2333 год до н. э.), которое основал отец Тангуна – Хванун, когда впервые спустился на землю.
Прежде чем говорить о Тангуне, стоит сказать о его предках – отце Хвануне и Небесном боге Хванине. В корейской мифологии Хванин представляется как Небесный бог-правитель и воплощение Индры – древнеиндийского Царя богов и повелителя небесного царства. Именно Индре принадлежат земли Сварги – аналога рая, где царит вечная радость и отсутствует смерть.
Однажды Хванин узнал, что один из его сыновей – Хванун – тайно помышлял о человеческом мире и «жадно стремился в человеческие пределы». Взглянув на землю, Хванин решил, что пребывание сына среди людей принесет только пользу. Вручив Хвануну три небесные «бирки-печати», Хванин отпустил его на землю во главе трехтысячной свиты. Стоит отметить, что священные объекты, которые Хванин даровал сыну, перекликаются с классическими символами правления японской мифологии (за исключением колокола – в японской мифологии вместо него упоминается яшма). Меч, колокол и зеркало[10] воплощали власть древнего правящего рода как небесных наместников в мире людей и божественных потомков.
По легенде, Хванун со свитой спустился на вершину горы Тхэбэксан, где в окружении последователей и основал государство Синси – Город Бога. С того момента Хванун получил статус [11]Хванун-чхонва-ном и стал распоряжаться тремястами шестьюдесятью делами мира людей: он отвечал за урожай, дожди и снега, распределял наказания и болезни, а также ведал добром и злом. Ему подчинялись три духа: Пхунбэк, Уса и Унса, – соответствующие трем важнейшим для земледелия богам: ветров, дождей и облаков. Считается, что, пребывая на земле, Хванун не только установил порядок и гармонию в мире людей, но и заложил основы духовной и сельскохозяйственной культур.
Рождение Тангуна связано с мифом о медведице и тигрице, которые жили в пещере и мечтали стать людьми. Узнав, что на земле властвует сын Небесного правителя, медведица и тигрица начали ежедневно возносить ему молитвы, чтобы тот даровал им человеческий облик. Однажды Хванун откликнулся на их зов и вручил стебель «чудесной полыни» и двадцать головок чеснока. «Если вы съедите это и не будете выходить на солнечный свет сто дней, то обретете человеческий облик» – такое условие поставил Хванун медведице и тигрице, а после исчез.
Последовав его наказу, медведица и тигрица съели полынь и чеснок, после чего стали воздерживаться от любого контакта с солнечным светом. Вопреки желаниям, тигрица не соблюла условие и так и не превратилась в человека. Медведица же спустя 100 дней обратилась женщиной и взяла имя Уннё. Хотя она вела праведную и благородную жизнь, ей не удавалось заключить брачный союз. Медведица постоянно приходила к священному дереву Синдансу на горе Тхэбэксан и молилась, желая зачать ребенка. Хвануна тронули ее мольбы, он спустился к ней в человеческом облике и взял в жены. Вскоре от их союза родился легендарный правитель Кочосона – Тангун. [2]
Брак Хвануна и Уннё можно интерпретировать как союз двух основополагающих стихий – неба и земли. Так как небесный культ основополагающий в Корее и был связан с солнцем и светом, 100 дней, которые Хванун наказал медведице и тигрице избегать солнечного света, можно трактовать как 100 дней воздержания. Медведь – ключевой тотем, связанный с культами плодородия и земледелия. Интересно, что медведь считался священным животным, олицетворяющим женское начало и материнство.
Женщина – родоначальница корейского государства превратилась в духа Земли и вечно обитает на священной горе.
Значение образа Тангуна в истории и мифологии Кореи подтверждают многочисленные исследования. Интересно, что в 1997 году в Южной Корее ряд специалистов, изучающих миф о Тангуне, официально заявили о создании научного общества «тангуноведения» – «Тангунхакхве». В 2011 году общество объединилось с исследователями Древнего Чосона,
