Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

У Еся есть жена и дети, однако Есьтехып, «сын Еся», в большинстве мифов – самонадеянный и легкомысленный персонаж, вредящий себе и окружающим.

В давние времена люди не знали смерти. Но вдруг один человек непонятно отчего умер. Испугались люди, начали громко плакать.

Шаманское мольбище енисейских остяков (кетов) – холай. Начало XX в.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Увидел великий Есь, что люди о чем-то горюют, позвал своего сына и велел: «Отправляйся на землю, узнай, что случилось, отчего все плачут».

Спустился Есьтехып на землю, поведали ему люди о своей беде. Вернулся он к отцу и сказал: «Люди плачут, потому что один из них умер». Говорит Есь: «Этому горю легко помочь. Отправляйся опять на землю и скажи людям, что надо построить лабаз высотой в семь саженей, положить туда умершего и подождать. На седьмой день он оживет».

Снова спустился Есьтехып на землю, да только по пути забыл, что говорил ему отец, и сказал людям: «Выкопайте яму глубиной в семь саженей, опустите туда вашего покойника, и на седьмой день он оживет». А сам вернулся к отцу.

Сделали люди, как он велел, но покойник не ожил ни на седьмой день, ни на какой другой.

Узнал Есь, что сын его все напутал, разгневался – и превратил его в собаку. «Ты, – говорит, – виноват перед людьми. Из-за тебя они лишились бессмертия. Отныне ты навсегда покинешь небо, станешь жить на земле вместе с ними и верно им служить».

С тех пор люди стали умирать, зато у них появились преданные помощники – собаки. Раньше-то собак на земле не было.

Жена Еся, Хосядам, – один из основных персонажей кетской мифологии, имеющий довольно сложную и неоднозначную природу. Изначально она была небесным божеством и жила вместе с Есем в Верхнем мире, но затем спустилась на землю. По одной версии, Есь прогнал ее за то, что она изменила ему с месяцем, по другой – она сама покинула мужа, после того как тот погубил их сына.

Однажды собрался сын Еся на охоту. Надел суконный котлям[85], рукавицы из мягкой ровдуги. Отец ему говорит: «Сынок, ты слишком легко оделся! Твой котлям ветром насквозь продует, ровдужные рукавицы от стужи не спасут. Лучше оденься потеплее и возьми мои меховые рукавицы». Но парень ответил: «Ничего! Сегодня не холодно», встал на лыжи и пошел.

Рассердился Есь. Говорит жене: «Надо его припугнуть! Пусть знает, как отца не слушаться». И послал он по следу сына мороз и западный ветер.

Идет сын Еся на лыжах по Верхней земле, выслеживает зверя. Вдруг с запада подул сильный ветер. Парню в его котляме сразу холодно стало. Подумал сын Еся: «Надо возвращаться домой, иначе я замерзну» – и повернул обратно, пошел по своей лыжне. А мороз все сильнее и сильнее, до самых костей пробирает. Все медленнее идет сын Еся, все длиннее его шаги. Потом совсем остановился, упал в снег – и замерз.

Его лыжня до сих пор видна на небе, русские называют ее Млечный Путь.

Тем временем Есь с женой все ждали сына. Наконец поняли, что сын не вернется. Заплакала жена Еся, говорит мужу: «Ты его насмерть заморозил!» Отвечает Есь: «Он сам виноват!» Начали они ссориться, наконец Есь закричал: «Молчи, женщина, если не хочешь, чтобы я стукнул тебя по голове!» Тут жена вскочила с места: «Не желаю я больше с тобой оставаться, уйду на землю!» Надела лыжи – и только ее и видели.

Поселилась жена Еся там, где Енисей впадает в студеное море, стала хозяйкой холодного царства смерти. Все умершие теперь к ней попадают. А имя ее с тех пор – Хосядам.

Согласно народному поверью Хосядам обитает в низовьях Енисея в подземной пещере или на далеком северном острове. Низовья реки и северная сторона в мифологии ряда народов, как уже говорилось, ассоциируются с Нижним миром, куда попадают души умерших. Следовательно, Хосядам, по сути, богиня смерти, однако, по мнению некоторых исследователей, первоначально ее образ отождествлялся с образом матери-земли, то есть она олицетворяла не только смерть, но и жизнь. Тем не менее в большинстве мифологических рассказов и сказок Хосядам представляет собой безусловное зло. Она имеет обличье уродливой старухи, но может превращаться в различных животных и птиц.

Вера в Хосядам сохранялась у кетов еще во второй половине XX века. Известный этнограф Р. Ф. Итс приводит такой случай: «Все устали и заснули очень быстро. Я же именно от усталости не мог долго заснуть. ‹…› За берестяной покрышкой чума шумела тайга, поскрипывая ветвями деревьев, в дымовое отверстие в центре верхушки чума я различал далекие звезды. ‹…› “Ха-ха, эх-ха, ха!” – раздалось близко, рядом с чумом. ‹…› Странный, даже страшноватый хохот разлетелся по ночной тайге. ‹…› Ульяна (хозяйка чума) выскочила из своего полога ‹…› и бросилась к еле тлеющему костру. Наклонилась над углями, бросила на них щепки и стала дуть неистово, постоянно испуганно озираясь. ‹…› Наступил новый день. ‹…› “Ульяна, а зачем ты ночью костер шуровала?” Хозяйка равнодушно посмотрела в мою сторону и, то ли спрашивая, то ли утверждая, произнесла: “Так, значит, и тебя разбудил смех Хосядям? ‹…› Она нередко посещает людские стойбища ночью”. – “А как она выглядит, эта ваша Хосядям?” – “Почему ‘ваша’, парень? Хосядям одна на всем свете. Она и твоя, и моя, но встречаться с нею не стоит. Я ее не видела, да и кто ее увидит, уже ничего никому не расскажет. Дай тебе счастья свидеться с ней только в конце твоей жизни”»[86].

Впрочем, впоследствии этнографу удалось найти источник таинственного хохота – это была полярная сова: «Она хохочет, и смех ее поражает воображение. Нечеловеческий смех превратил птицу в роковое существо ‹…› фантастическую хозяйку людских судеб, в самое смерть»[87].

Хосядам противостоит Томам – богиня весны, покровительница перелетных птиц. Она обитает у истоков Енисея на юге – или на небе, прямо под солнцем. Осенью птицы улетают к Томам, в ее теплую страну, и там зимуют, а весной богиня выходит на берег Енисея, поднимается на высокий утес и выпускает их из рукава.

На южной стороне неба рядом с Томам обитает Еккынам – Мать громов. Громы представлялись кетам множеством отдельных живых существ, которые ходят по