Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

Верховное божество алтайцев, а также некоторых других народов – Ульгень. Его часто называют Кудай, что означает «бог», и иногда отождествляют с Уч-Курбустаном. Ульгень – бог-творец, громовержец, глава всех светлых небесных духов, его эпитет – «двигающий солнце и луну». Ульгень восседает на золотом престоле в золотом дворце на небе или на священной Золотой горе. У него есть девять сыновей, которых он отправил на землю, чтобы они стали покровителями девяти алтайских родов. Ульгень заботится о людях, наделяет шаманов даром, чтобы люди через них могли общаться с духами.

Эрлик, как уже говорилось, владыка подземного мира, божество, общее для мифологии многих тюркских народов. Его представляли в образе могучего мрачного старца с черной бородой и закинутыми за уши черными усами. Он ездит на черном быке или плывет в черной лодке без весел, плеть ему заменяет черная змея. Дворец Эрлика, выстроенный из черного железа, стоит на берегу подземного моря.

Т. В. Муравьева. Очи-Бала и синий бык.

Фото из архива автора

В эпосе «Очи-Бала» Эрлик выступает в качестве дяди злого хана Кан-Таальди-Бия, живущего на краю света. Тот предстает воплощением зла: он захватил владения семидесяти ханов, разорил земли шестидесяти народов. Его посох сделан из человеческих костей, чаша – из человеческого черепа, жажду он утоляет человеческой кровью. Эрлик подарил племяннику гигантского синего быка, рожденного в подземном мире, и синий камень бессмертия, способный воскрешать мертвых. Синий бык стоял на страже владений Кан-Таальди-Бия, убивая всякого, кто пытался туда проникнуть. А самого быка никто не мог ни убить, ни ранить, потому что у него не было ни крови, ни души. Однако героиня эпоса дева-богатырь Очи-Бала сумела его победить, связав неразрываемыми путами, завладела синим камнем и избавила мир от злого племянника Эрлика.

Человеческой жизнью и смертью ведало могущественное божество Дьайачы, почитавшееся как в женском, так и в мужском обличье. Ульгень вручал Дьайачы души людей, которым предстояло родиться, а Дьайачы переправлял их на землю и определял, сколько каждый из них проживет.

Покровительницей рожениц и новорожденных алтайцы, как многие другие тюркские народы, почитали Умай, богиню, обитающую на небе на берегу Молочного озера – неиссякаемого источника жизни. Покровителем всех людей считался Дьайык, сын Ульгеня, которого отец отправил на землю оберегать людей от всякого зла и служить посредником между ними и богами.

Не меньшим почитанием, чем божества, у саяно-алтайских народов пользовались духи – хозяева природных объектов и отдельных местностей. В одном из мифов рассказывается, что первоначально все они были слугами Эрлика и обитали вместе с ним на небе. Но когда тот поссорился с владыкой неба и был низвергнут, вместе с ним на земле оказались и его слуги. Те, что попали в воду, стали хозяевами воды; угодившие в тайгу – хозяевами леса; упавшие в горные ущелья – хозяевами гор и т. д.

Магической силой иногда наделялись и сами природные объекты: особенной формы камни, целебные источники. Из растений вспомним ёзёр-кузар (женьшень), который, согласно преданию, когда-то был человеком.

Жил в давние времена искусный лекарь Ёзёр-Кузар. Знал он все целебные травы, умел лечить все болезни. И вот однажды тяжело заболела дочь самого Ульгеня. Послал он за Ёзёр-Кузаром, но того не оказалось дома: уехал он к больному далеко в горы. Девушка умерла. Ульгень потребовал, чтобы Ёзёр-Кузара отыскали, где бы он ни был, и привели к нему. Предстал лекарь перед Великим богом, и тот сказал: «Ты не вылечил мою дочь, и за это отправляйся навеки под землю!» Провалился Ёзёр-Кузар под семь слоев земли и там превратился в растение. Цветет ёзёр-кузар раз в сто лет, но по-прежнему лечит людей – отвар его корня помогает от многих болезней.

Особым почитанием на Алтае пользовался его хозяин – Алтай-кудай. Хотя по своим функциям он ближе к духу – хозяину местности, его постоянный эпитет – «кудай», то есть «бог».

Алтай-кудай представлялся в образе всадника или старца в белой одежде, который ходит по горам, опираясь на золотой посох. Считалось, что к людям он доброжелателен: «Говорят, дух-хозяин Алтая хоть ночью, хоть днем никого не обидит, если встретит кого-нибудь, то, покурив с ним вместе, говорят, уезжает»[99]. Однако он требует к себе уважения. В его честь на деревья повязывают священные ленточки йалама белого цвета, а иначе он может рассердиться и лишить человека охотничьей удачи.

По свидетельству очевидцев, алтайцы до сих пор почитают Алтай-кудая как покровителя своей земли, в том числе проходящего через их край Чуйского тракта – дороги федерального значения. А. Н. Баранчикова, записавшая ряд интересных местных легенд, заметила: «О Чуйском тракте много чего рассказывают. Мы знаем, что он построен по проекту В. Шишкова[100]. Но проект проектом, а люди говорят, что это Алтай-кудай избрал В. Шишкова, дал ему поручение создать план Чуйского тракта»[101].

Образ Алтай-кудая имеет двойственную природу: с одной стороны, это антропоморфное божество, с другой – сами Алтайские горы.

В преданиях и мифологических сказках не раз упоминается Сюмер-Туу (ее русское название – Белуха) – самая высокая гора на Алтае и во всей Сибири, почитаемая священной. Круглый год она покрыта снегом и льдами, у ее подножия находится белое Аккемское озеро, образованное талыми ледниковыми водами. Согласно мифологическим представлениям алтайцев в нем хранятся души детей, которые должны появиться на свет.

У подножия горы Сюмер-Туу, на берегу Белого озера, жил некогда мальчик по имени Ырысту, что означает «Счастливый». Ырысту не знал, кто он таков и откуда взялся; Сюмер-Туу считал он своим отцом, а Белое озеро – матерью. Он был еще слишком мал, чтобы охотиться, поэтому питался ягодами, которые в изобилии росли на горных склонах, пил чистую воду из озера, спал на мягкой траве, укрываясь цветами, звери и птицы были его друзьями. Из стебля борщевика Ырысту сделал шоор и целыми днями играл на нем и пел веселые песни.

Но однажды в окрестности Сюмер-Туу выехал на охоту местный правитель по имени Караты-каан и увидел мальчика, который играл на шооре, сидя на траве, и которого внимательно слушали собравшиеся вокруг звери и птицы. Удивился Караты-каан, стал расспрашивать мальчика, кто он таков и почему он один, вдали от людей. Ответил ему Ырысту: «Я живу здесь всю свою жизнь. Мой отец – Сюмер-Туу, мать – Белое озеро. Они меня кормят и поят, а больше мне ничего не надо». Не поверил мальчику Караты-каан и решил, что тот – безродный сирота, из которого можно сделать бесплатного слугу. Сказал ему Караты-каан: