Славянский бестиарий. Кто прячется в лесах, болотах и полях - Светлана Владимировна Буслаева
Летавец напоминает мифологического любовника, являющегося в образе соблазнительной женщины или мужчины к человеку и искушающего его. В отличие от него, летавец при выборе жертвы не руководствуется сильными эмоциями человека – его целью становится любой.
Эти духи представлялись как красивые золотоволосые люди. Чаще летавец представал в образе привлекательной женщины, так как мужчины охотнее поддавались соблазну. Летавица принимала облик девушки с золотыми волосами до самой земли. Считалось, что она так очаровывает мужчину, что он забывает обо всем на свете и скитается по свету в поисках любимой. Каждую ночь он видит образ летавицы во снах, пока не избавляется от ее влияния или не умирает.
Интересно, что летавец связан с мотивом зари: на ногах у духа красные сапоги, с помощью которых он и скачет по небу, – именно в них его сила. Избавиться от влияния летавицы можно, заставив себя перестать смотреть на красные сапоги или вовсе стянув их с духа. Если летавец останется без сапог, то им можно управлять.
Коргоруш
Персонаж низшей восточнославянской демонологии – помощник ведающих людей или домовых духов. Хозяевами коргорушей могли быть не только колдуны или ведьмы, но и зажиточные крестьяне, которые щедро одаривали помощника. Отношения с коргорушами выстраивались на взаимном уважении: их старались не тревожить без надобности, оставляли угощения и соблюдали определенные обычаи, чтобы их не прогневать. Живут коргоруши под полом или в печной трубе. Задобренный хозяевами коргоруш помогает в домашних делах и выполняет мелкие поручения.
Колдуны могли одновременно владеть двенадцатью коргорушами. По ночам эти существа разбегались по округе и пробирались в соседские дома, чтобы утащить все, что плохо лежит. Согласно поверьям южных славян, коргоруши приносили украденное – съестное и драгоценности – в хозяйский дом. Из-за этого часто конфликтовали мелкие духи – дворовые и домовые.
Чаще всего коргоруши принимали облик черной кошки, в редких случаях – зайца. Их также описывали как маленьких несуразных человечков с крупной головой и непропорционально маленьким телом. У коргорушей могли быть большие глаза и уши, что придавало им слегка комичный и причудливый вид. Некоторые описания характеризуют их как мохнатых, словно бесы. Детали варьировались в зависимости от региона и традиций, но внешний вид коргорушей в целом всегда оставался близок к мифологическим существам, живущим в укромных уголках домов.
Тодор
Демонический персонаж преимущественно сербской и болгарской мифологии, относящийся к календарным демонам. Тодоры появлялись по ночам в течение тодоровой недели (первая неделя Великого поста) и бродили по земле в поисках несоблюдающих пост. С первыми петухами тодоры скрывались в могилах. Считается, что тодор – демоническая ипостась Святого Федора – Тодора (Федора) Тирона, христианского великомученика IV века.
Помимо того, что тодоры способны принимать облик различной нечисти, их представляют или в образе всадников с конскими телами, или как потусторонних наездников в белых плащах верхом на хромых конях. У тодорцев был свой предводитель – Великий Тодор, появляющийся только раз за всю тодорову неделю.
Тодоры нападали на припозднившихся путников и наказывали людей, нарушивших или не соблюдавших запреты во время поста. Выскакивали тодорцы прямиком из тьмы и в ней же скрывались с первыми криками петухов. По этой причине во время тодоровой недели люди старались вернуться домой засветло.
Именно из-за тодорцев первая неделя поста считалась одной из самых опасных в южнославянском календаре. Болгары, сербы и македонцы верили, что человек, скончавшийся в первые три дня поста, становился «нечистым покойником». Погибшие на тодоровой неделе, как считают болгары, могли пополнить ряды тодоров.
Фараонка
Демонические существа, обитатели водных урочищ с человеческой головой и рыбьим хвостом. Образ возник на основе апокрифической легенды о переходе Черного моря войском фараона, преследовавшего евреев во время их исхода из Египта: море расступилось перед Моисеем и его народом, но стоило им пройти, как воды обрушились на головы преследователей. Так проклятое египетское войско обратилось в полурыб-полулюдей.
Благодаря книжному происхождению фараонок хоть и сравнивали с русалками, но воспринимались они как заморские мифические существа. Поэтому их внешность также часто видоизменялась: фараонок описывали как белотелых дев с русыми кудрями и рыбьим хвостом вместо ног, а по некоторым поверьям, у них человеческая только голова – тело же рыбье.
Народные представления о фараонках – смешение поверий о водяных и русалках. Но в отличие от водяных, фараонки всегда оставались в облике полурыбы-получеловека. Также считалось, что, в отличие от духов урочищ, фараонки смертны. По украинским легендам, фараонки выходили по ночам из воды, приманивали людей и пожирали их. Людоедство приписывали им и на Смоленщине, где, по легендам, фараонки ожидают Страшного суда в обличии нечисти.
Орисницы
В народе полагали, что орисницы посещали новорожденного и предсказывали его судьбу: брак, дети, смерть и т. п. Трагедии в жизни человека часто объясняли происками орисниц, однако изменить их пророчество не было под силу ни Богу, ни святым. Фольклорные представления об орисницах гармонично сплетены с христианскими: каждый день они докладывают Богу, сколько детей родилось, и спрашивают, кому какую судьбу предсказать.
Появляются орисницы по ночам. Обычно они невидимы, и замечают их тени только мать, повитуха и случайный гость. Орисниц изображали как трех сестер в белых одеждах; последнее слово в предсказаниях оставалось за старшей. Возраст сестер варьировался – это могли быть девушки или древние старухи. Внешность зависела от предсказания: добрые орисницы изображались прекрасными девами, злые – безобразными. Редки упоминания об орисницах-мужчинах.
С появлением орисниц в доме связано множество ритуалов и примет, нацеленных на задабривание духов и обеспечение счастливой судьбы новорожденному. Самый популярный способ умилостивить орисниц – оставить им яства, золотые украшения и деньги. О визите орисниц судили по ряду знаков: после посещения ребенка духами у того на лице (на носу, подбородке или между бровей) оставались точки или сыпь. После этого над ним обязательно читали молитвы.
Подменыш
Демонический персонаж, рожденный от нечистой силы,
