Славянский бестиарий. Кто прячется в лесах, болотах и полях - Светлана Владимировна Буслаева

Упырь

Общеславянский мифологический персонаж – покойник, восстающий по ночам из могилы. Это опасное существо вредит людям, скоту и хозяйству. Слово «вампир» не было распространено на Руси, а проникло из Западной Европы только на территорию Украины и Беларуси, где стало аналогом понятия «колдун». Представления о вампирах у славян наиболее развиты на Балканах. В восточнославянской традиции вампиров продолжали называть упырями и в редких случаях – еретиками. Представления об упырях сложились на основе веры в заложных покойников – тех, чьи души после смерти не нашли покоя и вынуждены обретаться на границе двух миров.

Часто упырями называли любые проявления нечистой силы. До установления христианства с ними связывали вредоносное воздействие темных сил, приводящих к стуже, болезням, голоду, смерти и агонии. Образ упырей достаточно аморфный: они воплощали могущественную сверхъестественную силу, которую невозможно соотнести с внешним обликом, из-за чего в фольклоре славян трудно отыскать описание их внешнего вида.

Облик упырей зависел от внешности покойного. В народных поверьях сохранились отличительные черты, по которым покойника можно отличить от живого. К примеру, в польской традиции бытовало убеждение, что вампиры огромного роста и не имеют бровей, а у болгар – что у упырей большая голова и (в редких случаях) отсутствуют руки или хребет. Восточные славяне часто приписывали упырям необычайно красное лицо и глаза.

Согласно общим представлениям, упырями становились люди, чье рождение, жизнь или смерть сопровождались нарушением ритуальных и моральных норм. Также в народе считали, что упырями становились умершие не своей смертью (самоубийцы, погибшие от ран или болезни). Упырем мог стать и колдун, заключивший договор с нечистыми силами еще при жизни.

Вампиры вставали из могил по ночам и возвращались до первых петухов. Выпив много человеческой крови, упырь еще некоторое время не возвращался в могилу. Нападали вампиры прежде всего на родных – супругов и детей.

Мара

Демонический дух, принимающий облик человека. Изначально мара (иначе мора) относилась к культу богини смерти и зимы – Марены, однако со временем образ трансформировался и обрел самостоятельные характеристики. У разных народов существовало множество версий появления мары, и многие соотносились с преданиями о других нечистых созданиях – о мавках, водяницах, двоедушниках, вештицах и т. д. Сербы считают, что мары – дочери вештиц.

Согласно самому популярному поверью, мары – низшие демонические персонажи, которые по ночам забираются на грудь спящего человека, душат его и пьют кровь. То есть мара – своего рода воплощение ночных кошмаров и зла. Одни из самых страшных представлений о марах в Беларуси: это не просто зловредный дух, а существо, наслаждающееся человеческими муками. Залезая на грудь человека, мара затрудняла его дыхание, но давала передышку, чтобы жертва успела прийти в себя. Человек, попавший под влияние мары, осознает свое положение, но избавиться от наваждения нечистой силы сложно – для этого требуется помин о том, что все происходит во сне, а не наяву. Тогда человек просыпается, а мара исчезает.

Появление мар связывают с аномалиями и приметами: поляки верили, что если в семье родилось подряд шесть дочерей, то седьмая станет марой; чехи – что марой становились дети, родившиеся с зубами; сербы – что мара зачата матерью во время месячных.

У поляков распространено поверье, что у мары две души, одна из которых демоническая. Именно нечистая часть вылезает наружу по ночам и вредит людям. При этом сам носитель ни о чем не подозревает и днем ничем не отличается от окружающих.

Мары описываются как неразличимая человеческая тень с прозрачным телом, худая, костлявая, с гипертрофированными длинными ногами и руками. У сербов мары обращаются в бабочек и комаров, чтобы было проще проникать в жилища. У некоторых народов образ мары смешивался с русалкой или полудницей и представал уже не как человекоподобный дух, а в облике притягательной девушки.

Сербы были убеждены, что мара способна отказаться от демонической ипостаси: она должна признаться в своей принадлежности к нечистым силам и дать зарок, что больше не причинит никому вреда.

Мавка

Мавки, или нави, – демонические персонажи славянской мифологии. Происходят от заложных покойников. Мавками, по преданиям, становились души мертворожденных детей; погибшие во время русальной недели; некрещеные дети; проклятые родителями дети и младенцы, похищенные нечистыми силами. В западноукраинской традиции такие души появлялись по ночам в облике птиц и жалобно пищали.

Чаще всего мавки встречались в поле, на перекрестках дорог или в лесу – в облике маленьких детей в белых одеждах. Они преследовали людей и просили их окрестить. Если же в течение семи лет мавку не окрестят люди, душа окончательно обратится во вредоносного духа.

Главная особенность облика мавки – отсутствие кожного покрова на спине, из-за чего можно рассмотреть ее внутренности. В некоторых гуцульских поселениях верили, что зимой мавки прячутся в горных пещерах, а наружу выбегают лишь весной и летом, передвигаясь группами. Мавки любят природу: в местах их танцев трава гуще и зеленее. При этом люди относились к ним с подозрением: считалось, что мавки сбивали путников с дороги и завлекали в чащу, где истязали до смерти. По поверьям, мавки проникали по ночам в дома и высасывали жизненную силу людей через грудь. После этого человек заболевал, лишался сил и в конце концов умирал.

Часто мавок путают с другими обаятельными духами – русалками. Мавки завлекали красотой мужчин, вступали с ними в близкие отношения, порой даже становились женами и подолгу жили среди людей. При этом продолжали высасывать силу, пока «супруг» не погибал. Порой мужчины сами, поддавшись пылкому порыву, поджидали мавок у воды, похищали их одежду и уводили в поселение, где вынуждали вступить в брак. Однако такие союзы никогда не заканчивались удачно: мавка исчезала, а околдованный супруг умирал от тоски.

Русалка

Один из главных женских демонических персонажей славянского фольклора. По поверью, в русалок обращались души заложных женщин (умерших до замужества, самоубийц, утопленниц) или проклятые младенцы, погибшие на русальной неделе. Часто русалки сохраняли повадки и после смерти; особенно опасны те, что при жизни имели буйный нрав.

Образ русалок многогранен: они выступали и как хранители урочищ, и как божественные посланницы, выполнявшие функции духов плодородия, так как время их разгула соотносилось с периодом цветения ржи. Считалось, что их можно встретить у