Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

Чанг Ци Я на горе Куньлунь. Иллюстрация из книги «Мифы и легенды Китая». 1922 г.

Дай Цзин. Рыбалка на реке Вэй. Живопись по шелку. Свиток. 1-я пол. XV в.

Со временем анимизм трансформировался в тотемизм. Это обряды и верования первобытных людей, напрямую связанные с представлениями о родстве между группой людей и растениями или животными, которые, в свою очередь, являлись предками и покровителями всего племени, а также символизировали кровное родство. На этой стадии в Поднебесной появилось представление о черной черепахе и петухе как защитниках племен и о чудесной силе нефрита. Кстати, тотемизм подарил китайской мифологии одного из ключевых персонажей — дракона. Но к этому мы еще вернемся.

Тотемизм же превратился в фетишизм. Это поклонение неодушевленным предметам. Скалам, деревьям, горам, даже обычным бытовым вещам вроде посуды приписывались чудодейственные свойства. А вот фетишизм стал магией. Магию ученые определяют как обряды, которые связаны с верой в сверхъестественную способность воздействовать на окружающую действительность и других людей. Также ее называют теоретической системой естественных законов, которые регулируют последовательность событий в мире, и практическим руководством для достижения целей.

Представления о сверхъестественном играют ключевую роль в формировании более глубокого взгляда на мир и воздействия человека на окружающую среду, что отражается в понятии магии. Несмотря на первоначальную парадоксальность, магия — предшественница мифологии и науки. Просто магические ритуалы и обряды становятся своего рода рычагом управления природой и божествами.

В магическом мышлении реальность и вымысел, опыт и фантазия пока еще сливаются воедино. Эта форма мышления абсолютно неприхотлива к логическим противоречиям, поскольку в ней эмоциональное превалирует над логическим, а иррациональное над рациональным. Просто люди того времени редко анализировали мыслительные процессы, лежащие в основе их действий.

Сыновья дракона. Картина эпохи Сун. XIII в.

С течением времени знания о явлениях, передаваемые из поколения в поколение, превращаются в особую форму запечатления памяти человечества — миф. Миф — сложное культурное явление, в котором уникальным образом сохранена древняя история человечества. Каждое новое поколение читает эти мифы, интерпретируя их в контексте усвоенных или утраченных культурных традиций.

В Китае самой древней формой развитой мифологии была патриархальная. Например, отцом нации называют Шан-Ди. Но есть предположение, что некоторые божества изначально были женскими. Но об этом чуть позже.

Какие же функции есть у мифа? Во-первых, объяснительная. Речь идет не только о желании объяснить, откуда появился человек, что движет солнцем и светилами и как устроен мир. Даже у древнего человека имелся определенный объем жизненного опыта, который он накопил и использовал. Он мог делать сложные орудия труда и добывать огонь. Он понимал, как лечить многие болезни травами. Но если древний человек хотел объяснить и понять, как же между собой связаны более сложные вещи, выходящие за границы бытового опыта, то обращался он к мифам. Они исполняли функцию, которую сейчас на себя взяла наука.

Дай Цзин. Желтый император в пещере Гуан Чэнцзы. Роспись по шелку. 1-я пол. XV в.

Есть у них и функция социокультурная. Речь идет о регулировании социальных отношений. Именно в мифах объяснялось, как строить отношения с окружающими: где свой, где чужой, с кем можно дружить, с кем нельзя, как общаться с врагами и друзьями. Если приглядеться, то эту функцию мифосознания отражают многие сказки.

Была у них и функция этическая. Мифы регулировали поведение человека, формировали комплекс ценностей. Система координат современных людей — законы, мораль и этика появились на более поздних этапах развития общества. А в древности ответ на вопрос, что такое хорошо и что такое плохо, люди искали именно в мифах.

Дух весны. Статуэтка. VIII в.

Одинокий дух. Храм Баонинь, Чанша. Эпоха Мин (1368–1644)

И наконец, мифы доставляли людям эстетическое наслаждение и определенное удовольствие. Сталкиваясь с ними, люди контактировали с представлением о прекрасном, пытались осмыслить красоту окружающего мира. Ну и свое отношение к ней. И здесь речь идет об эстетической функции мифа.

У китайских мифов есть своя специфика. Они действительно уникальны. Чтобы понять, о чем древние китайцы складывали мифы, достаточно обрисовать круг их интересов. Во-первых, древнего китайца интересовало, где он будет жить. Во-вторых, что он будет есть, потому немало мифов посвящены охоте, земледелию и рыбалке, а также огню. Ну и древний человек не мог противостоять болезням и силам природы, потому обязательно будут мифы, посвященные болезням и катастрофам.

Разумеется, интересовал их и вопрос, откуда берется жизнь, почему люди смертны, куда они уходят после смерти.

И конечно, столь необычная система, как китайская мифология, сформировалась под влиянием истории огромного государства. И ей нужно уделить особенное внимание. Иначе многое будет не очень понятно.

Небольшой экскурс в историю

Китай — это не просто государство с захватывающей историей. Возможно, это единственная страна, история которой началась еще до нашей эры. Речь идет о том, что все империи прошлого, будь то Египет или Греция, в XXI век пришли совершенно не такими, какими они были тысячелетия назад, тогда как Китай всегда был Китаем. И даже когда страна менялась до неузнаваемости, а это было много раз, китайский народ сохранял свои традиции и культуру, корни которых тянутся в глубокую древность.

И еще один момент. Было время, когда считалось, что эволюция человека в Китае развивалась обособленно. Но на самом деле здесь находят и останки классических homo erectus, и неандертальцев, и денисовских людей.

Рен Ксионг. Сунь Дэн. Даосский отшельник. Сер. XIX в.

Так что предки нынешних китайцев — это обычные homo sapiens, которые вышли из Африки, заселили Европу и добрались до Восточной Азии, по пути скрещиваясь с другими видами, например с теми же неандертальцами. Кстати, процент их ДНК у современных китайцев даже выше, чем у европейцев. Вот почему сегодня азиатов не считают отдельной ветвью эволюции. Да и занимались они тем же самым, чем и другие древние люди: осваивали мир вокруг.

Тут нужно сделать еще одно не очень лирическое отступление. В древности климат и условия жизни на этих территориях были очень суровыми, ведь