Криминальная патопсихология - Юрий Антонян
Посмотрим на случившееся глазами потерпевших и свидетелей. Из стенограммы судебного заседания: И., 40 лет, филолог, преподаватель одного из московских вузов: «В 22 года я перенесла психическую травму. Пятнадцать лет была в тяжелом состоянии. Главное – это неуверенность в себе. От меня не было пользы ни себе, ни другим. В 1983 году на вечере в Политехническом музее увидела Абая и Мирзу. Абая представили как молодого ученого. Поехала в Каракалпакию. Меня поразило, как живет Мирза, поразила обстановка дома. Увидела, что можно быть другим – свободным, относящимся к людям с состраданием. Увидела себя иначе, чем раньше, поняла, что я самоуверенный человек, появилось желание быть скромнее, просто честно жить. После поездки избавилась от болезни. Раньше всегда было подавленное состояние, теперь почувствовала цель в жизни. Хотелось больше работать, быть более требовательной к себе. Раньше была депрессия, тяжелое состояние, врачи не понимали, что со мной, таблетки не помогали. Теперь, уже три года, этого нет. Защитила диссертацию, работаю в полную силу, у меня благодарности от декана. Абай скромный человек, располагал к себе знаниями, чувствуется, что человек знает. Они помогают людям, они мне помогли. Как я могу сказать, что они мне не помогли? Я хочу жить здоровой, работать нормально, я не хочу жить как во сне. Книжки – это ерунда, что там книжки читать, нужно жизнь менять. Как я оцениваю их после случившегося? Я не понимаю, что значит дать оценку. Все виноваты, живем неправильно. Все виноваты, все люди. В мире война, люди убивают друг друга, почему же каждый не отвечает за это? Жить надо по-другому».
К., 23 лет, фельдшер-лаборант: «Долгое время я не мог найти себе друзей. По своим качествам характера я трудно схожусь с людьми. На работе, дома постоянное напряжение. Моральное одиночество. Если вдруг появляется возможность с кем-то общаться, то это ценишь. Целью моих поездок в Каракалпакию было общение, продолжение общения. К Абаю отношусь с большим уважением. Я не чувствовал к себе раздраженного отношения, чувствовал тактичность, симпатию. Видите ли, если есть возможность с человеком общаться и продолжать общение – это и есть главное. Я приехал к ним, меня там приняли, значит, общение возможно. Я считаю и уверен, и так оно и есть, что ни Мирза, ни Абай не виновны в убийстве. Талгат Нигматулин был чемпионом, это была проверка на выносливость, и он не выдержал».
Так видели Абая Борубаева и Мирзу Кымбатбаева потерпевшие и свидетели. Следует ли из этого, что все видели их такими глазами? Нет, как видно из протокола судебного заседания, находились люди, которые ясно понимали происходящее. Свидетель А., 50 лет, бригадир колхоза, в котором числился М. Кымбатбаев: «Я был сосед Мирзы, вместе росли, родились в одном кишлаке. В детстве Мирза с детьми не общался, никогда не играл, держался за юбку матери. Хотел – шел в школу, не хотел – не шел. Отец был слепой, мать не работала. Мирзе пришлось их кормить. Продавал на базаре дрова, траву, возил их на ишаке. Так кормил родителей. Потом стал в колхозе работать. Часто пропускал, но ему прощали, т. к. должен был заботиться о родителях. После наводнения все переселились в поселок. Все дома построили, он не мог построить дом. Построил времянку, там и сейчас живет. Пропалывал хлопок, помогал соседям. В 1973 году перестал работать. Не выполнял требования бригадира, не хотел или не умел. Например, надо в 6 часов выйти, а он приходит в 8–10. Ишака, корову продал. Зарабатывал тем, что боролся на свадьбах, тоях. Победителю дают барана, бычка, костюм, деньги. Стал чаще ходить в Султан-Бабу („святое“ место, где собирались „дервиши“), приносил оттуда пищу, чай, потом стали давать ему деньги. Мирза не молился, только просил. Так и стал собирать милостыню. Сначала избегал своих односельчан, прятался от них, потом перестал стесняться. Односельчане считали, пусть ходит, ничего плохого не делает, своих родителей нужно кормить. Аксакалы сказали, Мирзу нормальным считать нельзя, он блаженный, не от мира сего. Но он и не верующий, никакой он не дервиш. Мирза простой человек, его можно считать за дурачка. Потом приехал Абай. Он представил себя научным сотрудником Московского университета. Стало приезжать много людей, трое-четверо, восемь-десять. По улицам ходили, взявшись за руки. Появился документ за подписью Софронова: „Надо изучать Мирзу“. Софронов просил помочь обком партии. Я, например, спорил с приезжими: „Зачем вы его изучаете? У него ничего нет. Зачем вам это надо?“ Был один кандидат технических наук. Дал мне болгарский журнал со статьей про старуху-прорицательницу. Этой старухе наши ученые отвезли фотографию Мирзы. Она сказала, что у Мирзы есть большая сила. Они все были кандидатами наук, технических, медицинских, все ученые были. Они меня учили, сейчас век космоса, он может в космосе пригодиться. Даже взяли его в кино сниматься. Мне было стыдно, что Мирзу, этого дурачка, которого мы не уважаем, сделали легендарным героем. Приезжали молодые люди, студенты и студентки, человек по десять. Жили у Мирзы, купались в арыке. Даже порядочная корова не ляжет там, а они лежали. Все были довольны. Кем я считаю приезжих, нормальными или ненормальными? Я думаю, нормальные бы не приехали».
Молодые женщины с высшим образованием из столичных городов ехали на край света, жили там в запущенной хижине-времянке пожилого деревенского юродивого, которого «никто не уважает», и возвращались домой просветленными.
Кандидаты наук высокомерно поучали А. из-за его критического отношения к Мирзе. Здравый взгляд бригадира для них неприемлем. Им интересен не он, не его жизнь, а Мирза, который даже дом себе построить не может. Они ехали за тысячи километров, чтобы
