Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Рычкова

Частушки — главный жанр молодежного общения. Ими обменивались, когда катались с гор. Их выкрикивали, когда ездили на лошадях. Наконец, под них плясали. Содержание их могло быть масленичным:

Русская пляска. Литография А. Абрамова, 1870 г.

The New York Public Library Digital Collections

Дзеўки, Масленка идеть!

Хто нас покатае?

У ватоли на дворэ

Бурка пропадаеть![181]

Или:

Вот вам масленка пришла да,

Кто нас покатает?

Выйдем, станем на снежок да —

До лужку протает![182]

Частушки без упоминания масленичных реалий были способом разговора между парнями и девушками: они обменивались ими при встречах, как и на любой праздник. В Вологодской деревне в начале века девушки катились с горы и припевали:

Помиленок как теленок,

Целовацо больно ловок.

Нету сопель, нету слинь,

Целовацо ловко с ним[183].

Парень подхватывал:

Ох, пойдем, милая подружка,

В поле на проталинки.

Ох, не идет ли дорогавцик,

Не несет ли паренки[184].

Традиция катания на Масленицу отразилась и в ее песенных прозвищах: каталиха, каталеття, покатуха:

Масленыя, эх, каталиха,

Ох, каталиха, люли, каталиха,

Ты проходишь, а нам лихо,

А нам лихо, люли, а нам лихо.

Или:

А Масленая-каталиха,

Ой, каталичка, люли, каталичка,

Что ж ты выросла невеличка,

Ой, невеличка, люли, невеличка.

Пели в песнях и о катании как основном занятии всей масленичной недели:

Масленую прокатали,

Ой, прокатали, люли, прокатали,

Прошел мясоед — не напряли,

Ой, не напряли, люли, не напряли.

Или:

Масленая-голошейка,

Голошейка, ой, голошейка,

Покатай-ка нас хорошенько,

Хорошенько, ой, хорошенько[185].

Иногда собеседники прямо сообщали, когда пели ту или иную песню. Например, во время качания на качелях в Тверской области исполняли такую:

Масленица, Масленица,

Вылетала с куста ластовица,

Кидала масло по кому,

Кто ухватит, так тому!

Ухватила молода Анютка.

Анютка ком ухватила,

Черпачки топила,

Свово суженьку поила![186]

Основу репертуара составляли короткие припевки в две-четыре строки, которые выкрикивали «в любое время и в любом месте». Их функция — эмоциональная: создать настроение, подключить к общему веселью.

Масленая блинная,

Порвалася юбка длинная.

Или:

Ой, маслиная-кривашейка,

Пакатай-ка мине харашенька.

Или:

А маслиная-галагузка,

Правадёмши тебе, станет груска[187].

Все они про масленичные занятия и развлечения, про масленичную еду и настроение.

Масленица-кривошейка,

Встречаем тебя хорошенько:

С блинцами, с каравайцами,

С вареничками.

Ах ты, любушка,

Красно солнышко,

Вставай с печи,

Гляди в печь,

Не пора ли блины печь?[188]

В масленичных песнях воплощается и идея карнавала, разгула и вседозволенности. Отсюда ее странные прозвища вроде кривошейки, галагузки, широкорожи. Кстати, именно таким легко представить себе масленичное чучело:

Широкорожа Масленица,

Мы тобою хвалимся,

На горе катаемся,

Блинами объедаемся[189].

Песни при обходах домов

Такая песня нужна для общения с адресатом. Обходчики приходили ко двору односельчан и песней сообщали, за чем пожаловали.

Собрать дрова для костра

В Вологодской области ребятишки всю неделю запасали материал для масленичного костра. Они подъезжали на санях к каждому дому и просили у хозяев веники, дрова, исполняя такую песенку:

Тётки-лебёдки,

Подайтё отопки

На Масленцу,

На катальницу:

Виников-опарышов,

Голиков-оммётышов.

Кто не подаст —

Семь беремцев украсть![190]

В конце традиционная угроза, восходящая к магии святочного колядования: «Не дашь пирога, мы корову за рога».

В деревне Фроловской этой же области, собирая на костер, ребята кричали иначе:

Тетушка, дядюшка!

Веничка-голичка,

Подмитальничка;

Кузова ягнячья (= корзины),

Короба телячья,

Лодочки смоленые,

Бочечки дегтярные,

Кужелька-недопрядышка![191]

Получив желаемое, дети отправлялись дальше — пропевать одну и ту же просьбу у каждого дома.

Выпросить блинов

Другие обходные обряды были похожи на святочные — группа детей ходила по домам и просила односельчан угостить их блинами. В Омской области пели:

Мы давно блинов не ели,

Мы блиночков захотели.

Ой, блины, блины, блины,

Вы блиночки мои!

Ой, блины, блины, блины,

Вы блиночки мои!

На поднос блины кладите

Да к порогу подносите!

Ой, блины, блины, блины,

Вы блиночки мои!

На поданный блин отвечали песней и пляской:

Эх, масленица —

Непогасница!

До чего ты довела?

До великого поста![192]

То же происходило и во Владимирской области: дети ходили под окнами с мешками и торбочками и пели:

Ах ты, Домнушка,

Красно солнышко.

Вставай с печи,

Гляди в печь:

Не пора ли

Блины печь.

Если хозяйка скупится и плохо подает, ребята покидают избу с криком:

Паршивые блины

По аршину длины![193]

Фольклористы считают, что этот способ обхода домов появился довольно поздно под влиянием святочной традиции и не распространился повсеместно. Возможно, на это повлияла ритуальная схожесть обоих периодов: ряжение (которое популярно и на Масленицу) и колядование будто бы всегда должны соседствовать друг с другом.

Поприветствовать молодоженов

Молодые, приехавшие гостить в деревню жены, становились главным объектом внимания. Во многих регионах было принято приходить в дома, где были новожены,