У истоков американской истории. Виргиния и Новый Плимут, 1606-1642. - Лев Юрьевич Слёзкин

который утверждает, что пилигримы и пуритане «коренным образом» отличались по своим «теолого-догматическим» и «социально-политическим» воззрениям (Указ, соч., с. 30–31). К тому же жизнь в Америке сблизила их, что обусловило в конечном счете безболезненное присоединение Нового Плимута к Массачусетсу в 1691 г. В Америке основное размежевание пошло не по линии пилигримы — пуритане, а по достигнутому теми и другими социальному положению. Это положение прежде всего и определяло близость человека, если он был беден, к прежним взглядам пилигримов (нередко к взглядам более радикальных религиозных сект), или, если он был богат, к взглядам пуритан (при этом во многом более консервативным и ортодоксально пуританским, чем те, с которыми пуритане прибывали в Массачусетс в первые годы эмиграции). Начало этого процесса, как мы видели, уже наметилось в Новом Плимуте к описываемому времени. Мы увидим, как он развивался. Со всей очевидностью этот процесс обнаруживается при знакомстве с историей Массачусетса.

557

Хук умер в 1621 г.

558

Один из них умер в 1621 г.

559

В первый момент сама идея такого предприятия не вызвала беспокойства. Беспокойство вызывал новый компаньон: «…Хотя у него хватало ума и способностей вести дело, некоторые плимутцы знали его как очень нечестивого юношу; какое-то время он жил среди индейцев как дикарь и ходил среди них обнаженный, а также воспринял их обычаи (тогда он научился их языку). Поэтому они боялись, что он может вести себя неподобающим образом (хотя он обещал исправиться), и Бог не будет ему содействовать» (Б, 256). В этом отрывке хорошо отражена психология плимутцев того времени. Хотелось завести прибыльное дело (меха были самым ценным товаром колонии). Мучили опасения и предубеждения. Исход дела представлялся зависимым от праведности исполнителя, оцениваемой и поощряемой высшими силами.

560

Позже прибывали по одному или по нескольку человек.

561

Winthrop’s Journal. History of New England, 1630–1649, ed. by J. K. Hosmer. New York, 1908, Vis I–II, Vol. I, p. 82, ИЗ (далее — Winthrop’s Journal).

562

Smith’s Travels, Vol. II, р. 943–944.

563

Dadley’s Letter. — In: Tracts, Vol. II, p. 7.

564

Фест — прокуратор Иудеи, судивший, согласно церковному преданию, апостола Павла.

565

Foundations, Vol. I, р. 68–72. Когда патент попал в руки плимутцев, нам установить не удалось. О его утверждении мог сообщить Эллертон или Хэтерли.

566

Следует понимать: до р. Потакет (позже — р. Блэкстон), впадающей в Наррагансетскую бухту.

567

Подробнее см. карту.

568

Historical Statistics of the United States, Pt. 2, p. 1168.

569

В удовлетворении просьбы могло сыграть роль то обстоятельство, что среди владельцев земли в Даксбери были Стэндиш, Джонатан Брюстер (сын старейшины) и Т. Принс (Demos J. Notes on Life in Plymouth Colony. — Essays on American Colonial History, p. 149–163; Of Plymouth Plantation, p. 253, note 2).

570

Точная дата не установлена. Апрель 1604 г. н. с.

571

Тогдашние университеты были прежде всего богословскими учебными заведениями.

572

Winslow O. E. Master Roger Williams. New York, 1957, p. 106.

573

Winslow О. Е. Op. cit., р. 106; Willison G. F. Op. cit., р. 351–352; Covey С. The Gentle Radical. New York, 1966, chap. 6.

574

Winslow О. E. Op. cit., p. 102. Диггеры (от англ, to dig — копать) — английские бедняки, выступавшие в период Английской революции с уравнительными идеями; занимали пустоши, возделывать которые им приходилось с большими трудностями, не имея ни инвентаря, ни средств.

575

Winthrop’s Journal, Vol. I, р. 76, 78–79.

576

Ibid., р. 116.

577

Мы не уверены, что чрезвычайно короткая духовная связь Уильямса с бежавшими к нему от преследований баптистами дает прочный фундамент для того, чтобы считать его основателем баптистской церкви США (см., например: Кислова А. А. Идеология и политика американской баптистской церкви, с. 43; она же. Религия в формировании американской нации. — В кн.: Национальные процессы в США. М., 1973, с. 362; Smyth Cl. Roger Williams and the Fight for Religions Freedom. New York, 1931, chap. 6, § 1).

578

Подробнее см.: Барг M. А. Народные низы в Английской буржуазной революции, с. 93–94; Easton Е. Roger Williams. Prophet and Pioneer. Freeport (N. Y.), 1969, p. 223–224.

579

Winthrop’s Journal, Vol. I, p. 103.

580

Winthrop’s Journal, Vol. I, р. 124, 128–132.

581

Winthrop’s Journal, Vol. I, р. 167.

582

В конце концов, уже за рамками нашего исследования, в 1654 г., он тоже разошелся с плимутцами и уехал в новую колонию Ныо-Хейвен.

583

Langdon G. D. Op. cit., р. 59.

584

Представительство Даксбери и Ситуэйта означало признание за ними права городского самоуправления, статута «таун» (town) — по английской традиции, или «тауншип» (township), как именовалось в Америке (поселок, городок, местечко, район).

585

Foundations, Vol. I.

586

Например: Willison G. F. Op. cit., p. 317–324; Morison S. E. Op. cit., p. 152–153; Andrews Ch, M. Op. cit., Vol. I, p. 297; Langdon G. D. Op. ciU p. 22.

587

Morison S. E. Op. cit., p. 152; см. также: Ward H. M. Op. cit., p. 71.

588

Мы работали с текстом Records of the Colony of New Plymouth, ed. by N. Shurtleff and D. Pulsifer. Boston, 1836–1861, Vol. I, p. 6–24 (The Xerox copy: Plymouth Colony Records, Laws). Для краткости страницы будут указываться вслед за цитируемым местом.

589

В отрывке из Основ, цитируемых Эндрюсом, имеются слова, которые мы не обнаружили в нашей