Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

presenté en las VII Jornadas hispanoportuguesas de Historia Medieval. La Península Ibérica en tiempos de Las Navas de Tolosa, propongo que la política de conversión o expulsión hacia los dַimmíes puesta en marcha por los almohades, al menos de forma teórica, se puede rastrear en la cronística unitaria y flounitaria.

781

Alejandro García Sanjuán, “Declive y extinción de la minoría cristiana en la Sevilla andalusí (ss. XI–XII)”, Historia, instituciones, documentos, 31 (2004), pp. 269–286.

782

Jean-Pierre Molénat, “La fn des chrétiens arabisés d’al-Andalus…”, pp. 287–297. Molénat, en otro trabajo sobre la desaparición de las comunidades cristianas andalusíes, Jean-Pierre Molénat, “Sur le role des almohades dans la fn du christianisme local au Maghreb et en Al-Andalus”, Al-Qantara, 18/2 (1997), pp. 389–414, dice que, aunque no se pueda negar el papel de los almohades, no se dispone, hasta el momento, de documentos de procedencia islámica occidental para reivindicar la supresión de la dַimma.

783

Richard Bulliet, Conversion to Islam in the medieval period: an essay in quantitative history, Harvard University Press, Cambridge, 1979, pp. 114–127. De todos modos, numerosas han sido las revisiones realizadas a la obra de Bulliet, atendiendo a cuestiones como su metodología o la imposibilidad de su uso en conversiones masivas tribales. Véanse trabajos como Michael MORONY, “The age of Conversions: A reassessment”, Conversion and continuity: indigenous Christian communities in Islamic lands: eight to eighteenth centuries, Michael Gervers y Ramzi Jibran Bikhazi (eds.), Pontifcal Institute of Mediaeval Studies, Toronto, 1990, pp. 135–150, o Alwyn Harrison, “Behind the Curve: Bulliet and Conversion to Islam in al-Andalus Revisited”, Al-Masāq, 24/1 (2012), pp. 35–51.

784

Richard Fletcher, Moorish Spain, Weidenfeld & Nicolson, Londres, 1992, pp. 35–38.

785

Pierre Bonnassie, Pierre Guichard y Marie-Claude Gerbert, Las Españas medievales, Crítica, Barcelona, 2001, p. 78.

786

Cyrille Aillet, “Recherches sur le christianisme arabisé (IX–XII siècles). Les manuscrits annotés en arabe”, ¿Existe una identidad mozárabe?: historia, lengua y cultura de los cristianos de alAndalus (siglos IX–XII), Cyrille Aillet, María Teresa Penelas y Philippe Roisse (eds.), Casa de Velázquez, Madrid, 2008, pp. 91–134.

787

Ana Fernández Félix y Maribel Fierro, “Cristianos y conversos al Islam…”, pp. 415–428.

788

Juan Pedro Monferrer, «Los cristianos arabizados de al-Andalus», Historia de Andalucía III: Andalucía en al-Andalus, María Jesús Viguera (ed.), Fundación Lara-Planeta, Sevilla, 2006, pp. 226–234.

789

Ana Echevarría Arsuaga, «Los marcos legales de la islamización: el procedimiento judicial entre cristianos arabizados y mozárabes», Studia historica. Historia Medieval, 27 (2009), pp. 37–52.

790

Véase la segunda parte de la obra Cyrille Aillet, Les mozarabes: christianisme, islamisation…, pp. 129–241.

791

Hanna Kassis, “The arabization and islamization of the Christians of al-Andalus”. Evidenc – Hanna Kassis, “The arabization and islamization of the Christians of al-Andalus. Evidences of their scriptures” Languages of power in Islamic Spain, Ross Brann (ed.), CDL Press, Bethesda, 1997, pp. 136–155.

792

Philippe Roisse, “Célébrait-on les offces liturgiques en arabe dans l’Occident musulman? Étude, édition et traduction d’un Capitulare Evangeliorum arabe”, ¿Existe una identidad mozárabe?: historia, lengua y cultura de los cristianos de al-Andalus (siglos IX–XII), Cyrille Aillet, María Teresa Penelas y Philippe Roisse (eds.), Casa de Velázquez, Madrid, 2008, pp. 211–253.

793

Francisco Javier Simonet, Historia de los mozárabes…

794

Edward Colbert, The martyrs of Córdoba (850–859)…

795

Allan Cutler, “The Ninth-Century Spanish Martyrs” Movement and the Origins of Allan Cutler, “The Ninth-Century Spanish Martyrs’ Movement and the Origins of Western Christian Missions to the Muslims”, Muslim World, 55 (1965), pp. 321–339.

796

Jacques FONTAINE, L’art préroman hispanique II. L’art mozárabe, Ste. Marie de la Pierrequi-Vire, 1977.

797

Rosario Castejón Calderón, “Los mozárabes del siglo VIII al X”, Boletín de la Real Academia de Córdoba, 102 (1981), pp. 221–239.

798

Kenneth Baxter Wolf, Christian martyrs in Muslim Spain, Cambridge University Press, Cambridge, 1988.

799

Eva Lapiedra, “Los mártires de Córdoba y la política anticristiana contemporánea en oriente”, Al-Qantara, 15/2 (1994), pp. 453–464.

800

Jessica A. Coope, The Martyrs of Córdoba. Community and Family Confict in an Age of Mass Conversion, University of Nebraska Press, Lincoln-Londres, 1995.

801

Ana Fernández Félix, Cuestiones legales del islam temprano…, pp. 471–475.

802

Juan Pedro Monferrer, “Mitografía hagiomartirial. De nuevo sobre los supuestos mártires cordobeses del siglo IX”, De muerte violenta. Política, religión y violencia en al-Andalus, Maribel Fierro (ed.), CSIC, Madrid, 2004, pp. 415–450.

803

Además, pone también a este movimiento en relación con la realidad cristiana oriental, debido a ciertos topoi que se repiten.

804

Fernando González, Fernando González Múñoz, “En torno a la orientación de la polémica antimusulmana en los textos latinos de los mozárabes del siglo IX”, ¿Existe una identidad mozárabe?: historia, lengua y cultura de los cristianos de al-Andalus (siglos IX–XII), Cyrille Aillet, María Teresa Penelas y Philippe Roisse (eds.), Casa de Velázquez, Madrid, 2008, pp. 9–31, cree también que el objetivo de las obras de defensa de los mártires era contrarrestar la aculturación.

805

Eduardo Manzano Moreno, Conquistadores, emires y califas, Crítica, Barcelona, 2006, pp. 338–340.

806

Manuel Acién Almansa, “Consideraciones sobre los…”, pp. 23–36.

807

Javier Albarrán Iruela, “El martirio voluntario, la obra de san Eulogio y la gestación de la lógica reconquistadora”, Estudios