Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

стать». К тому моменту, как она зайдет, ийе уже наполнит огромную кадку двенадцатью ведрами воды. Затем он начинает откалывать по кусочку от каждого банного камня и бросать их в кадку, плюет в воду двенадцать раз и столько же раз в нее окунается. Далее обряд переходит к старухе. Она должна сказать: «Отрекаюсь от русских Бога и духов, им не подчиняюсь» (подразумевается отречение от православной религии). Затем она тоже окунается в кадку двенадцать раз – говорят, что таким образом она свою жизнь на двенадцать лет продлевает. Ийе велит ей ложиться прямо на полоке. Она моментально засыпает, а злые духи пока обучают ее искусству старухи Вубыр. Во сне учится она душить людей, убегать от них, коль поймать ее попытаются, превращаться в различных животных и предметы быта. Утром она просыпается с ощущением абсолютного всемогущества: кажется ей, что она способна любому человеку сделать что угодно. После обряда приобретает она такую силу, что сумеет за минуту добраться за три-четыре километра и обратно вернуться.

Обычно на путь старухи Вубыр встают старые обессилевшие женщины: говорят, они хотят успеть отомстить тем людям, которые их когда-то обидели. Однако цена очень велика. Они попадают в вечное рабство к Вубыр и умирают в страшных мучениях. Отказаться от своих обязанностей они уже никогда не смогут.

После превращения в Вубыр у старух и женщин подмышкой образуется дыра, поэтому они перестают нормально мыться и ходить в баню. Но что хуже, после обряда старуха Вубыр полностью теряет покой: всегда нужно ей теперь кого-то душить да изводить. Если она не найдет себе жертву, то будет сильно страдать и мучиться. Есть ночи (например, перед Мăнкун), когда она обязана отправиться на встречу с другими старухами, обернувшись каким-либо созданием. Иногда она передвигается верхом на мялке.

Разумеется, об этих вещах прознали и обычные люди, ведь они больше всего от старух Вубыр и страдают. Хотя те не ставят своей целью никого убивать, из-за них чуваши мучаются и могут сильно болеть. Поэтому в ночь перед Пасхой почти вся молодежь выходила на улицы. Они наблюдали за всем, что происходит вокруг, и если примечали что-то, чего раньше не было, то обязательно причиняли этому вред. Увидят новый клочок земли – ощипают на нем траву. Увидят чужую кошку или собаку – опалят им спичками усы. На следующее утро люди внимательно следили за тем, кто первый пойдет к воде. Говорят, что после опаливания старухе Вубыр очень это нужно и направляется она туда уже в человеческом облике. К тому же о виновности всегда свидетельствовали и ожоги на ее губах и щеках. Вот тогда и узнавали люди, кто именно им всем вредит.

К слову, чуваши были не так уж и беззащитны перед этими созданиями. Например, узнав о том, что те способны превращаться во что угодно, они быстро сообразили, что озлобившихся старух можно запереть. Для этого всего-то кому-нибудь надо было дождаться прихода одной из них (они забираются в дом в виде кошки либо через переднее окно, либо через дымоход), быстро нарисовать угольками крестики на всех щелях, окнах и дверях, а затем побить страдающего от старухи человека рябиновой веткой. Старуха Вубыр после этого дом уже покинуть не может – ей остается только превратиться в какой-нибудь предмет или животное. Раньше они оборачивались рваными онучами, сейчас же чаще превращаются в стулья и подушки. Люди сразу их видят, ведь те выглядят немного не так, как прочие вещи в доме. Далее сценарий повторяется: вещь опаливают огнем и выбрасывают, а утром старуха Вубыр раньше всех за водой идет. Тогда-то все понимают, кто есть кто. К слову, после этого она обычно не возвращается душить тех людей, к кому уже ходила, а выбирает других жертв.

Впрочем, не так страшно, если старуха Вубыр – просто старая соседка. Ужасно, если это твоя мама. Одна девочка рассказывала, что ее мать превращалась в старуху Вубыр каждую ночь. Сначала не верила она словам односельчан, но в какой-то момент засомневалась и решила проверить. Она сделала вид, что уснула, а сама стала пристально за всем наблюдать.

После полуночи с постели ее матери встала старая женщина в белоснежном одеянии и исчезла. Девочка подбежала к кровати и поначалу успокоилась, потому что ее мать лежала на месте. Но была она бледной и не дышала, как будто закоченела. Девочка начала ее трясти, звать, но та совсем не реагировала. Заревела девочка и просидела рядом с ней до рассвета. После того как раздались голоса первых петухов, в доме снова появилась старуха в белом, подошла к постели и легла. Мать девочки очнулась.

Та со страхом спросила у нее, действительно ли она старуха Вубыр. Не дала ей мама прямого ответа, пообещала лишь, что завтра все станет ясно. На следующую ночь девочка уснула, но ей пришлось пробудиться оттого, что на ней сидела старуха Вубыр и ее душила. Девочке показалось, что у нее потяжелели все кости, отнялись все мышцы, она не могла дышать и издавать звуки. Она вспомнила, что старуха Вубыр слезает, когда человек шевельнет мизинцем, но и того ей сделать не удалось. Потом создание слезло с ее груди и обратилось к ней:

– Теперь ты знаешь, чем я занимаюсь по ночам.

Так девочка и поняла, что ее мать – старуха Вубыр. Оказывается, когда эти создания делают свои злые дела, их тела остаются в доме. А вот душа, отданная на служение Вубыр, может отправляться куда угодно, чтобы мучить ни в чем не повинных людей.

Мăчавăр – жрец

Если есть зло, должны быть и добрые силы, способные ему противостоять. У чувашей это жрецы – служители культа Турă, которые доводят его послания до народа. Названий у них много. Чуваши своих жрецов чаще всего именуют Мăчавăр (Мучавар) или Апăс (Абыс). Само слово «Мăчавăр» пришло в чувашский язык из арабского, где оно значит «живущий рядом», «соседствующий». Апăс тоже родом из арабского: оно происходит от «Хафиз» – «знающий наизусть Коран».

Мучавары и абысы являются руководителями религиозно-обрядовых действий и верховными жрецами. Они отличаются тем, что знают множество молитв и ритуальных текстов. Их главная цель – направлять и организовывать обрядовые действия правильно. Абысы приходят домой к людям, принимают роды, а затем благословляют новорожденных детей именем Солнца, Луны и звезд. Мучавары сообщают людям пророческие видения и знаки, которые посылает им Пихампар.

Чаша киремети. Чувашия, XX в.

Фотография из собрания Чувашского национального музея

Мучавары следят за состоянием Киремет карти. Они не едят с обычными людьми за одним столом и ведут себя необычно. У них принято жить обособленно от общины, подальше от мирских забот, ведь они хранят духовную память народа.

После принятия христианства чуваши начали относиться к Мăчавăр настороженно, но все равно не выдавали о них информацию, например не рассказывали о них миссионерам. Те, кто все же так поступал, порицались общиной. Сила Мăчавăр удивляла людей, им поклонялись, например просили у них дождя. Некоторые служители культа продолжали помогать чувашскому народу и после своей смерти.

Институт служителей этого культа прекратил свое существование во второй половине ХХ в., но еще век назад Мăчавăр занимали одно из самых значимых положений в обществе. Они противостояли всем попыткам разрушать древние святилища, вырубать священные рощи и т. д. Они продолжали помогать своему народу, проводили моления и совершали обряды.

Юмăç – знахарь

К служителям добра можно отнести и различных Юмăç (Йомзя) – знахарей, целителей и прорицателей. Хотя чуваши и считают, что вся сила этих людей от нечистого, есть свидетельства того, что их магия достаточно чиста и направлена на исцеление. Говорят, что первую Юмăç создал Киреметь, а все видения ей отправляет Пихампар. Эти божества не относятся к миру зла, потому и сила Юмăç, верно, не от Потустороннего. С другой стороны, Киреметь к моменту создания первой Юмăç уже успел переродиться и получить доступ к силам зла. К слову, любой Юмăç утверждает,