Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

Согласно преданиям, Турă живет на самом верхнем слое неба, в огромном Золотом дворце. Говорят, в его садах много света, тепла, растений, животных и птиц. Турă – демиург, создатель всего. Благодаря ему появились земля и небо, он разделил год на периоды, а день – с ночью, наполнил мир растениями и животными. Именно Турă создал высшее творение – человека.

Деревенские жители. Чуваши. Фотоколлекция «Этнографическая экспедиция Тюменского областного краеведческого музея». 1959 г.

ГАУК ТО «Тюменское музейно-просветительское объединение»

К слову, в чувашском традиционном миропонимании Турă у всех народов один. Говорят, что он изначально сотворил всего один народ с общим языком, культурой и религией. Из-за того, что люди оказались падкими на различные соблазны, Турă решил их разделить на семьдесят семь народов, каждому дал по языку и религии и приказал строго их чтить. Отказ от своей этничности считается большим грехом, потому что сделать так – значит поступить против воли самого Турă. Чуваши верили: если вдруг случится падение мира, то Создатель сотворит новые народы и языки.

Считается, что у Турă есть большая семья – его родители, сыновья и дочери, но они практически никак себя не проявляют. Исследователи предполагают, что подобные представления появились под влиянием других божеств или же религий.

Еще Турă называют Аслати («старший отец») – это слово в наши дни обрело значение «гром». В данном случае его описывали как Творца с огромным кнутом в руках и, как правило, либо верхом на коне, либо на колеснице. Каждый раскат грома считался проявлением воли Аслати, а вспышка молнии воспринималась как удар по нечистой силе. Эти представления восходят к древнему скотоводческому или кочевническому периоду чувашской истории.

Традиция запрещает как-либо изображать Турă, божеств, созданий Верхнего, Среднего и Потустороннего миров, поэтому у чувашей не было идолов: табу строго соблюдалось. Считалось, что человек не в состоянии изобразить божеств правильно, а ошибки могли вызвать немилость различных сил. Однако их характеристики иногда все же встречаются.

Чуваши не знают, как выглядит Турă в своих владениях на небесах. Однако есть описания того, в каком виде он может являться на землю. Говорят, что здесь он принимает образ седовласого и белобородого старца. Он надевает только белоснежную одежду и ходит, опираясь на белую трость. Турă в таком облике любит гулять вдоль посеянных загонов и по границам между участками. Кстати, во время полевых работ чуваши старались не пересекать границы своих земельных наделов – чтобы не наступать на Божьи тропы. Они считали, что человек может их осквернить. С межевыми участками связано множество запретов. На них нельзя было засыпать или отправлять там естественные надобности, их нельзя было перепахивать и переходить. Спорить о границах с соседями тем более не допускалось. Это считалось прямым оскорблением Турă и могло навлечь беду на все поселение.

Икĕ ĕç «Эткер» / Диптих «Наследие». Аçа-аслати / Отец-громовержец (правая часть). Автор С. Н. Михайлов. Чувашия, 1991–1992 гг.

Чувашский государственный художественный музей

К слову, чуваши всегда хорошо относились к незнакомым белым старцам и к нищим. Они считали, что в таком виде мог проявлять себя Турă, поэтому старались им помочь. На праздниках стариков усаживали на самые почетные места. В то же время чуваши никогда не допускали, чтобы их односельчане оставались в бедственном положении. Над ними брали опеку и давали возможность заработать, чтобы те не пошли по миру, а жили в минимальном, но достатке.

Чуваши особо почитали Турă еще и потому, что верили: он давал им душу. Каждая душа стремится вернуться к своему Создателю. Для этого она должна жить на земле порядочно. Говорят, что на четвертый день после смерти Турă помещает душу человека на весы, которые стоят на мосту между мирами. Праведники могут вернуться к нему, а вот те, кто не особо старался сохранять чистоту своей души или умер неестественной смертью, отправляются к Шуйттану.

Весь календарно-обрядовый цикл чувашского народа выстраивался по законам, созданным Турă. Поэтому все ритуалы и жертвоприношения по большей части посвящены ему, а почти все молитвы, особо важные обрядовые песни начинаются с его упоминания. На любое время дня и ночи, на любой день недели, на любое событие у чувашей есть свои традиционные молитвы, посвященные Турă. Верховному богу молились и лично, и семьей, и всем родом, селом, всей округой и т. д. Ритуалы и обряды проводились постоянно, самые большие из них требовали многолетней подготовки. Помимо просьб и молитв о помощи, к Турă полагалось обращаться и с благодарностью: хвалу Создателю возносили до и после сна, еды, работы.

Само имя Турă считалось невероятно сильным. Оно часто упоминается в различных заговорах, направленных на избавление от болезней, ран и увечий, порчи и прочей энергетической нечистоты.

Чуваши считают, что Турă общается с каждой человеческой душой несколько раз за всю ее жизнь, но эти беседы происходят не напрямую, а через родителей. Например, в тот самый момент, когда они благословляют ребенка, непременно происходит прямой контакт Турă с душами. Поэтому понятию «пил» («благословение») чуваши уделяют очень большое внимание: считается, что не получивший благословения от родителей человек обречен на несчастливую жизнь, так как его лишили контакта с Турă.

В чувашской традиции для Турă есть определенный набор жертвенной пищи. Например, ему всегда преподносили либо белого коня, либо белого барана, а в некоторых случаях допускался белый бык. Из птицы предпочтение отдавалось утке и гусю. Из растительной пищи использовались различные каши и ржаной хлеб. Среди напитков на первое место ставилось пиво – сăра, но допустимым считался и пыл – мед, медовое вино.

Белый цвет – единственный, что по нраву Турă, потому-то всех жертвенных животных непременно подбирали белой масти. Белой была и вся ритуальная и обрядовая одежда. К слову, когда начался переход от домоткани к различной пестрядинной и фабричной разноцветной одежде, старики воспринимали его как конец света. Они говорили, что это приведет к большой беде, что народ потеряет себя и т. д. В первое время всех, кто переставал носить белое и переходил на пестрядь, жестоко наказывали, обливали холодной водой и даже избивали.

Старинная одежда, культура и быт населения Чувашии. XX в.

Фотография из собрания Чувашского национального музея

Важно отметить и то, что гнев Турă вызывал у чувашей животрепещущий страх. Поэтому нарушать традиционные запреты, обычаи и устои люди очень боялись. Любое инакомыслие достаточно жестко пресекалось: считалось, что нарушение запрета одним членом сообщества могло привести к гибели всего селения. Стоит сказать, что запреты бывали и приятными. Например, летом сразу после посевной начинался период Çинçе – общенациональный отпуск. В это время существовал запрет на любой вид деятельности – можно было только отдыхать и радоваться жизни.

Турă и сегодня – общенациональный бог у чувашей. Чуваши, исповедующие традиционную религию, чуваши-христиане, чуваши-мусульмане – все продолжают называть своего Творца Турă. Это основное имя Создателя и в традиционных текстах, и в переведенной Библии, и в чувашском толковании Корана.

Шуйттан

Чувашская традиционная культура представляет собой дуальную систему, поэтому на всякое белое найдется свое черное. Есть в ней и главный злодей и властелин всей мировой тьмы – злое божество Шуйттан. Его имя пришло в чувашскую мифологию благодаря влиянию мусульманской религии. Однако по своим свойствам и особенностям он полноценный персонаж чувашской традиции.

Шуйттан – младший брат Турă, иногда их представляют как братьев-близнецов. Они оба участвовали в сотворении нашего мира. Говорят, изначально они жили в Верхнем мире, но в какой-то момент младший перестал слушаться старшего и захотел свободы. В представлении Шуйттана под этим подразумевалось полное владение Вселенной. Однако Турă смог его остановить и прогнать с небес. Впоследствии Шуйттан создал для себя тот свет, где и продолжает властвовать над всеми демоническими созданиями и злыми духами узалами (усалами).

В мифах упоминается и второе имя Шуйттана – Шыври (Водяной).