Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси - Эдуард Михайлович Загорульский
В исторических былинах, восходящих ко временам Киевской Руси, богатыри «боронят» всю русскую землю от Муромских лесов до Карпатских гор. Для них Русь —одна и едина. Они несут свою сторожевую службу ради «матери — Свят-Русь-земли». Они защищают весь русский народ, живущий в этой стране, не глядя на то, какой тип височных колец носят его женщины в различных районах. И даже былинный Волх Всеславич, прообразом которого исследователи считают полоцкого князя Всеслава Брячиславича, тоже защищает Русь и ее столицу Киев.
Под наименованиями «Русь», «Русия» Русская земля известна как ее соседям, так и другим странам и народам. «Русию и Русь, — писал академик М. Н. Тихомиров, — знают французский эпос. О ней говорят документы римской курии, немецкие хроники, византийские хронографы, скандинавские саги, арабские, средневековые иранские и другие восточные писатели.
Существование древнерусской народности, которая населяла Русскую землю, — это «факт выдающегося значения в мировой истории, факт, который оставил заметные следы в истории Европы».
Единый язык, одна культура, одно название, общее этническое самосознание — такой мы видим Русь и ее население. Это и есть единая древнерусская народность. Осознание своего общего происхождения, единых корней — характерная черта менталитета трех братских восточнославянских народов. Этноним «русский» — общее самоназвание всего славянского населения Древней Руси, коренное имя не только современных русских, но в такой же степени — белорусов и украинцев. Народ называл себя так и после вхождения всех восточнославянских земель в состав Российской империи. В конце XIX в. среди учителей начальных школ Витебской губернии была распространена анкета, в которой на вопрос о национальности 80% учителей назвали себя русскими и только 20 белорусами. Не может быть сомнения в том, что учителя начальных школ были представителями коренного белорусского этноса, и результаты анкетирования отнюдь не могут быть истолкованы как последствие «русификации». Это — показатель живучести в этническом самосознании населения Беларуси своего коренного исторического имени. Конечно, в XIX в. было очевидно, что ни единого русского этноса, ни общего языка у восточных славян уже нет. Реально существовали три близких народа, языки которых составляют особую общую языковую группу. Поэтому утвердились и новые уточняющие названия — белорус, великоросс, малоросс (украинец). Термин «русский» стал собирательным, историческим, названием, означавшим в науке совокупный восточнославянский мегаэтнос. В советское время возобладало представление, что в этнонимах «великоросс» и «малоросс» прослушивается некое дискриминационное противопоставление «великого» «малому», и эти названия были исключены из употребления. Термин «русский» сохранился и закрепился только за современными этническими русскими, заменив исключенный из употребления этноним «великоросс».
10.5. ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ЗАПАДНЫХ ЗЕМЛЯХ РУСИ
Что же происходило с этносом на территории Западной Руси и что способствовало столь быстрым успехам славянской ассимиляции на вновь освоенных землях? Укажем на некоторые, наиболее вероятные причины.
Появление здесь восточных славян и освоение ими новой большой территории проходило, как мы уже отмечали, в рамках одного, общего для славян, балтов и финно-угров, государства Киевской Руси. Это было постепенное распространение славянского этноса за пределами своей этнической территории, обусловленное рядом обстоятельств, о которых мы можем только догадываться. Возможно, это была потребность в новых землях, вызванная демографическими процессами; возможно, сказалась сложная ситуация на юге Руси, где славянские поселения постоянно подвергались набегам кочевников, сопровождавшихся грабежами и разорениями, что вынудило часть славян покинуть свои места и переселиться в северные области страны; следует также предполагать стремление киевских князей усилить свою власть в неславянских землях государства, сдерживать сепаратизм местных правителей и, опираясь на славянских поселенцев погостов и городков, облегчить сбор дани. Возможно, были и другие причины.
Славяне не были здесь чужеземцами, незнакомыми местному населению, особенно местной знати, которая давно связала свою судьбу с Киевом, принимала участие в походах русских князей (вспомним участие кривичей в походе Олега на Византию и т. д.).
Конечно, хотелось бы знать, каково было численное соотношение славянского и неславянского населения на территории западных областей Руси. Хотя, как уже отмечалось, нельзя исключать некоторого оттока местных балтов к северу, основная часть местного населения, надо полагать, осталась на месте и была вовлечена в процесс этнической миксации. По всей видимости, миграция славян не носила разового характера. Она шла непрерывно, и соотношение между местным и славянским населением постоянно менялось в пользу последнего.
Археологические материалы дают основания предположить, что численность балтов на территории Беларуси ко времени начала расселения славян севернее Припяти не была значительной. Памятников местных культур известно немного, а их поселения невелики по размерам. Исключение составляет, пожалуй, Замковая гора около д. Дедиловичи. Полученный во время раскопок вещевой материал бедный и представлен в основном керамикой. Славянские же поселки, появившиеся здесь в X в., как это можно судить по селищу около д. Городище (Минский р-н), отличались очень крупными размерами. Косвенным подтверждением относительно слабой заселенности этой территории может служить и сам факт быстрой славянизации местного населения.
Быстрой славянизации способствовал ряд обстоятельств. Славяне к этому моменту достигли больших успехов в хозяйственном, политическом и социальном развитии. Они принесли с собой новые, более производительные, орудия землеобработки, уборки и обработки сельскохозяйственной продукции: плуг, рало и соху, оснащенные металлическими наконечниками, каменные жернова, на которых можно было получать муку различного помола, более совершенные серпы и косы. С приходом славян распространился гончарный круг.
Превосходство в культуре — очень важный фактор, способствующий победе ее обладателя в этнических взаимодействиях. На новых землях славяне постепенно становились титульным этносом.
Население быстро приняло славянскую культуру и перешло на славянский язык. Среди известных нам надписей на предметах XI—XII вв. нет ни одной, которая бы была выполнена не по-русски.
Мощным фактором объединения этноса было существование государства. Само появление Киевской Руси с ее организацией управления страной, государственной идеологией вело к объединению. Осознание единства страны, которой правил род Рюриковичей, система наследования власти, которая предусматривала права всех Рюриковичей на власть над всей «Русской землей», единая правовая система, стабильность границ, необходимость совместной борьбы против кочевников на юге и против северных соседей способствовали утверждению представления о единстве страны и населявшего ее народа. Важная роль государственности в консолидации этноса хорошо известна. Например, разгром венграми Велико-Моравского государства в 906 г., по мнению исследователей, приостановил развитие великоморавской этнической общности на основе моравско-чешских, словацких, паннонских и лужицких племен, которые входили в ее состав. Произошел разрыв экономических и политических связей между ними и административно-территориальное разделение этой части западнославянского этноса.
Несомненно,
