Иран в условиях новых геополитических реалий - Коллектив авторов
Можно рассматривать «умную силу» как усовершенствованную версию инструментов политической силы и стратегии, среди которых можно отметить поддержку общественного мнения и народных масс, отклик со стороны идентичности, выдающуюся роль культурных элементов, идею успешного правления, коллективные нормы и ценности, партнерство и интеграцию, человеческие ресурсы, эффективность вооруженных сил, динамичную и передовую экономику, а также прочие подобные факторы (Nye, 2009:5–6).
Принимая во внимание параметры «умной силы», Исламская революция в Иране, как нам кажется, в силу обладания целым рядом естественных геополитических особенностей, с одной стороны, и культурными, религиозными и историческими компонентами «умной силы» и политики – с другой, может рассматриваться как важнейший параметр, который оказывает влияние на рост силы Исламской Республики Иран.
Исламская революция и «умная сила» Исламской Республики Иран
Активная исламская норма
Исламская норма и культура, которые восходят к исламской цивилизации и той активной структурообразующей роли, которые в ней играли иранцы, представляют собой особый тип видения и мировоззрения, который способствуют наращиванию ценностного и духовного потенциала Ирана (Кебраизаде, 1390:9). Благодаря активному дискурсообразующему участию иранцев в развитии исламской религии положения и ценности этой религии превратились в одно из структурных основ всей жизни иранцев. Поскольку наличие сильных культурных и нормативных основ является одним из важных компонентов «умной силы», можно сказать, что исламская культура, активно действующая и формирующая дискурс в Иране, представляет собой основание, на котором базируются единство и крепкая идентичность народа Ирана. Именно поэтому в самые критические и переломные периоды истории иранцы проявляют двойное усердие в сохранении целостности своей территории, обращаясь к своей исламской сущности и исламской норме.
Геополитический потенциал
С точки зрения географического положения Иран расположен в районе, где сходятся Азия, Европа и Африка. С давних пор его территория была местом соприкосновения Востока и Запада. Г. Фуллер пишет: «В силу своего особого географического положения Иран является центром мира» (Фуллер, 1371:52). Хотя после распада СССР говорили о том, что геополитическое положение Ирана ослабло, однако после событий 11 сентября 2001 г. его местоположение вновь стало значимым, что и повышает геополитическую роль Ирана в Евразии. С другой стороны, в географическом отношении Иран находится в регионе, который соединяет друг с другом два важных с точки зрения энергетических ресурсов района – Персидский залив и Каспийское море («стратегический энергетический эллипс»). Этот факт также способствует усилению геополитического и геоэкономического значения Ирана. Поэтому в рамках концепции «умной силы» геополитическое положение может предоставить ИРИ очень удачные возможности для оптимального использования своих преимуществ в масштабах региона и системы международных отношений.
Потенциал человеческих ресурсов
Некоторые теоретики экономического развития называют демографический рост двигателем развития. Иран принадлежит к числу стран, для которых был характерен высокий прирост населения за последние два десятилетия. Возрастание численности населения в Иране может, в случае его оптимального использования, служить фактором процветания страны и привести к расширению сельскохозяйственных угодий, увеличению площади пастбищ и лесов, обеспечению контроля над водными ресурсами, борьбе с опустыниванием, разработке минеральных ресурсов, созданию ключевых отраслей тяжелой промышленности, распространению научных и технических знаний, а в конечном счете – экономическому развитию и формированию 20-миллионной армии (в соответствии с заветами имама Хомейни).
Вследствие удачного геополитического и геоэкономического положения Иран обладает особыми экономическими преимуществами на региональном и глобальном уровне. Это обстоятельство приобретает еще большее значение, если к этому добавить мощную коммуникационную инфраструктуру Ирана, а именно: шоссейные дороги и железнодорожные пути, в особенности железнодорожный коридор «Север – Юг», который может дать центральноазиатским странам выход к Персидскому заливу и соединить Восток с Западом, создав весьма значимые возможности в плане коммуникации для его западных и восточных соседей (Бейги, 1389:194). По объему ВВП Иран является первым в регионе. Согласно отчету Международного валютного фонда, ВВП Ирана по паритету покупательной способности в 2005 г. составлял 554 744 млрд долл. США. По этому показателю Иран находится на 22-м месте в мире среди 180 стран. В 2006 г. он поднялся еще на одну строчку, а в 2007 г. вышел на 20-е место. С точки зрения дохода на душу населения, составившего 7700 долл. США в год, он занимает восьмое место. Однако по показателю реального экономического роста Иран находится на восьмом месте среди стран Ближнего Востока. Несмотря на это, представители Goldman Sachs считают: «Иран обладает высоким экономическим потенциалом и в случае, если он сумеет его реализовать, станет к 2050 году крупнейшей экономикой развивающихся стран» (Бейги, 1389:194–195).
Политический потенциал
В дискурсе «умной силы» политическая поддержка является основным условием успеха для ее разработки и реализации. Исламская революция, базирующаяся на основе иранских и исламских ценностей, породила новую волну исламского пробуждения, имеющую новое содержание и оказывающую влияние на сферу государственного управления. Хотя идеи «исламского пробуждения» высказывались многими мыслителями исламских стран, в том числе Сейедом Джамалом Асадабади (ал-Афгани), институциализация исламского пробуждения и формирование всех ключевых основ государственного управления на основе шариата осуществились только в Иране, что проявилось в форме Исламской революции. Исламская революция была проявлением духовной силы, которая противостояла жесткой силе держав того периода, таких как США и СССР, и создала своего рода третий полюс духовности и нематериальной культуры, который был использован при формировании государственной власти. Духовная ориентация Исламской революции не противоречит материи и смотрит на материю и смысл как взаимодополняющие и взаимоуравновешивающие субстанции. Поднятый Исламской революцией дискурс духовности не отрицает богатства и силы, а также не настаивает на аскетизме и строгости. Геополитический дискурс Исламской революции строится на религиозных нормах ислама и шиизма, который считает материальные вещи необходимыми для перехода на более высокие ступени духовности (Моттаги и Гарабейги, 1393:138). Сочетание духовности и материи в шиитской школе Исламской революции усилило политический потенциал Ирана с точки зрения формирования государственной власти, опирающейся на «умную силу». Изменения, происходящие в нынешнем столетии в исламском мире, также показывают, что политическая воля исламских стран в некотором роде ориентируется на модель Исламской революции Ирана, и заключенный в ней потенциал «умной силы» выработал структуры, необходимые для воплощения в жизнь «исламского пробуждения». Одной из таких структур является государственная модель «религиозного народовластия» (мардомсалари-йе дини). Религиозное народовластие соединяет принципы демократии и духовные возможности ислама. Иначе говоря, это понятие означает сочетание «жестких» (материальных) аспектов демократии с «мягкими» (духовными) аспектами (Рабии, 1393:100).
Научный потенциал и мощь
Одним из способов обретения обществом притягательности является обладание солидной
