Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Но высшее преимущество, которое я мог бы получить, – это власть правительства. Когда за моей спиной находится поддержка современного государства-родителя, я в силах отменить удушающие правила политических элит. Так, у меня больше не будет причин чувствовать себя ущемленным, слабым или неполноценным. Государство позволит мне бороться за власть и влияние и побеждать своих соперников. Конечно, наиболее очевидные соперники – мои и других радикальных либералов – это мошенники из круга тех самых элит: богатые и могущественные, олигархи и империалисты. Именно они мне угрожают, и с ними я обязан расправиться. Я против них, потому что они отвергают сам факт моего существования, выдумывают для меня ограничения, выставляют напоказ мои слабости, раскрывают мои уловки, требуют от меня отчета и делают мне выговоры, когда я нарушаю правила или преступаю какие-то там границы. Я готов восстать против них, поскольку знаю: пользуясь своей властью, они угнетают бедных, слабых и обездоленных; они развязывают войны против тех, кто им ничего плохого не сделал. Мои менее очевидные соперники – так называемые сознательные люди, которые любят играть по правилам и кичатся своей честностью и принципиальностью. Из-за них в глубине души я чувствую стыд и вину, ведь мне приходится мухлевать и манипулировать, а этим святошам – нет. Они ухитряются добиться своего с помощью настоящих навыков, их не обманывают в ходе сделок. Да только мне не хочется верить в их непогрешимость. Подозреваю, они жульничают не меньше меня, ведь на самом деле заработать на честной игре невозможно.
Но они не одержат верх, как бы честно не вели игру. С помощью законов, принятых современным правительством-родителем, я и мои товарищи-либералы одолеем Большой бизнес, Большие корпорации, Больших военных и всех Больших людей, которые пока что дергают за рычаги власти. Мы, люди маленькие, сметем больших взрослых и примемся управлять остальными. Заручась поддержкой властей, мы сыграем как надо эту пьесу, похожую на классическую драму про Эдипа: победив деспотичного и опасного короля-отца, мы освободим себя и других, чтобы получить доступ к любым радостям, связанным с сексом, агрессией, богатством. Суровые традиционные запреты совести больше не будут нашими кандалами. Хочется закатить истерику подобно избалованному сопляку и вытворять все то же, что он себе позволяет? – пожалуйста: это вполне законно. Вместо авторитарного отца с ремнем новое государство будет словно добрейшая и всепрощающая мамочка, которая разрешает нам делать все что угодно. На смену старой морали, строившейся на ограничениях, придет новая, в основе которой заложена потребность в удовлетворении, – эта мораль и станет сутью радикально-либеральной повестки, а именно, в рамках соблюдения позитивных прав человека государство будет обеспечивать материальное благополучие каждого, заботиться о здоровье каждого, защищать чувство собственного достоинства каждого. Помимо этого, государство гарантирует, что с пониманием отнесется к мотивам зависти и ревности граждан, найдет оправдание плохим поступкам, избавит всех от жизненных рисков и ответственности, улучшит социальное и политическое положение каждого, даст всем образование, устранит классовые различия и пообещает создать общество вселенской любви. Современная судебная система – «родитель» обеспечит соблюдение законов, вытекающих из этой новой морали обязательств. Если я и мои соратники будем элементами этой грандиозной коллективной постройки, мы почувствуем себя такими же светлыми, значительными и могущественными, как наше государство. И в этой принадлежности мы наконец-то поймем, кто мы такие.
46. Нарушения в развитии личности радикального либерала в подростковом и юношеском периодах
Подросток, при всей его чуткости к идеалу, легко попадается в ловушки ложных ценностей, появившиеся не одно столетние назад, и падок на приманки новой, вызывающе исключительной идентичности.
Эрик Эриксон
Рассказ либерала об этапе становления трудолюбия
В школьные годы я узнал больше о жизни как в отчем доме, так и за ее пределами. Я наблюдал за тем, как люди относятся друг к другу и влияют друг на друга. Конечно же, на мох глазах люди торговали, давали в долг, возвращали долги, обменивались. Я узнал, что такое зарабатывать деньги и владеть ими; узнал, что их можно копить или, наоборот, истратить и превратиться в должника. К тому же я узнал, что у людей есть права и я должен эти права уважать, и есть много чего такого, что я должен совершать по обоюдному согласию с другими, чтобы все стороны остались в итоге довольны. Я понял, что должен приобрести определенные навыки, чтобы обрести уверенность в себе и эффективно сотрудничать с другими людьми. Выяснилось, что мне следует быть трудолюбивым, ответственным и надежным и что при необходимости нужно понимать, как вести переговоры и идти на компромисс. Я узнал, что трудолюбие – это достоинство и, чтобы добиться успеха, нужно приложить немало сил и столкнуться со многими разочарованиями. Еще я узнал, что надо быть внимательным и аккуратным по отношению к другим, чтобы случайно не навредить им. Еще мне говорили, что я должен быть честным и прямолинейным, следовать неким правилам и с уважением относиться к властям и определенным учреждениям. Я также узнал, что считается правильным, а что неправильным; что справедливым, а что нет; что называть законным, а что преступным. Я узнал, что должен быть милосердным по отношению к людям, которые оказались в неблагоприятном положении. Мне стало известно, что существует понятие религии, роль которой состоит в том, чтобы побуждать нас совершать хорошие поступки вместо плохих.
И вот все это я узнал к подростковому возрасту, но давайте не будем забывать, что мое становление шло в особых условиях, так что насквозь проникнуться этими принципами я не смог. Я остался при своем: контроль над другими – это все же лучший способ получить желаемое, в отличие от отношений, удовлетворяющих взаимный интерес, добровольного сотрудничества, добродетельного поведения и уважения прав других. Конечно, я мог быть воплощением справедливости и поступать максимально правильно, но лишь пока это помогало мне заставлять других выполнять мою волю. Я также мог стремиться взаимодействовать с окружающими, уважать их права и даже быть очень щедрым, но при условии, что это соответствует моим целям. И я увлеченно трудился
