Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

И действительно, ему несложно убедить себя, что и сам он является жертвой экономической, социальной и политической несправедливости, как и те обездоленные, которых он хочет защитить. С этой мыслью он может быть особенно благодарен радикальному либерализму за решение проблемы всеобщих страданий: это решение – неизбежное появление такого общества, которое гарантировало бы безопасное существование от колыбели до могилы, регулируя на протяжении всего этого пути судьбы людей и облагая их налогами. Как истинно верующий, радикальный либерал убежден, что, обрушив проклятия на головы негодяев – воротил бизнеса, захватив бразды правления политической властью и управляя жизнями своих сограждан, либеральные гении воздвигнут памятник человеческому состраданию: современное государство-родитель восстановит справедливость в мире и наконец принесет всем хорошую жизнь.

Либеральная повестка как истинное зло

К сожалению, история попыток радикального либерализма выполнить это обещание была полна ошеломляющих неудач. Радикальная повестка под любым другим названием – коммунизм, социализм, коллективизм, прогрессивизм, велфаризм – неизменно приводила к масштабному социальному упадку. Причины тому найти несложно. Воплотившись в социальной политике, радикальный либерализм немедленно вступает в конфликт с определяющими характеристиками человеческой натуры: способностью к рациональному выбору, волей, самостоятельностью, автономией, инициативностью, целеустремленностью, моралью, трудолюбием, самоидентификацией и сознательностью. Затем его программа принимается за подрыв основных ценностей цивилизованной свободы: добровольности, благих целей, самодостаточности, сотрудничества, взаимопомощи и ответственности. Кроме того, радикальная программа нарушает все права, лежащие в основе регулируемой свободы, предполагает отмену законов экономики, осуждает традиции, необходимые для гражданского общества, и горячо приветствует пошлость и посредственность, презирая совершенство. Незаслуженные награды и безнаказанные преступления, одобряемые радикальной программой, развращают чувство справедливости людей. Выступая в поддержку атеизма и рационализма, программа нападает на религиозные основы морали и альтруизма, однако, словно идолу, поклоняется правительству, заменяя тем самым веру.

Так радикальный либерализм посягает на основы цивилизованной свободы, и именно поэтому является истинным злом. Кроме того, учитывая его иррациональные цели, методы принуждения и исторические неудачи, а также его пагубное влияние на человеческое развитие, нечего и сомневаться в том, что радикальная программа поистине отдает безумием. Лишь безумец согласится выступать за систематическое разрушение основ, от которых зависит регулируемая свобода. Только глупец захочет, чтобы государство регулировало его жизнь, вместо того чтобы самому создавать безопасные условия для организации жизни по собственному усмотрению. Лишь великовозрастный ребенок примется осознанно мешать развитию своих гражданских компетентностей, заставляя государство усыновлять его. Только иррационально устроенное сознание решит обменять свободу личности на государственное принуждение, а затем пожертвует уверенностью в себе ради зависимости от социального обеспечения. Лишь чудак, глядя на сообщество свободных людей, сотрудничающих по собственному выбору, увидит общество жертв, угнетаемых злодеями.

Идеалы радикальных либералов против истинного положения дел

В сознательном обществе принципы регулируемой свободы являются для гражданина ориентиром на протяжении всей его жизни. Через эти принципы человек, его дети и общество в целом знакомятся с правилами, следуя которым можно жить достойно и благополучно.

Поскольку права, законы и обязанности сознательного общества являются единым целым и отражают двойственную природу человека, вся совокупность отдельных граждан, семей, общин, общественных организаций и институтов образует единое целое в поддержку жизни, свободы, социального сотрудничества и стремления к счастью.

В соответствии с законами, обеспечивающими свободу, человеческий организм и его физическое и социальное окружение находятся в гармонии в максимально возможной степени, учитывая неспокойную природу человека.

Напротив, общество, организованное по принципам радикального либерализма, вступает в прямой конфликт с двойственной природой человека и с правами, законами и обязанностями, необходимыми для того, чтобы люди могли жить свободно и дружно. Вместо того чтобы согласовывать жизнь отдельного гражданина с институтами его общества, радикальный либерализм вовлекает людей и институты в непрекращающийся конфликт. Для этого есть масса способов: смаковать темы классовой войны и виктимизации; нарушать личную свободу посредством конфискационного налогообложения и агрессивного регулирования, нападать на целостность семьи и раскормить бессмысленную государственную бюрократию.

Чтобы искоренить это безумие, необходимы лишь пара озарений и просветительская кампания. Суть озарения № 1: в действительности радикальный либерализм – форма безумия. Мы приводим аргументы в пользу этого утверждения на всем протяжении данной работы. Суть озарения № 2: либеральное безумие проявляется массой способов. Эта мысль также иллюстрируется в нашей книге множеством примеров. Ну а просветительская кампания, если она будет реализована, должна быть направлена на то, чтобы распространять эти идеи и опровергать безумные доводы либеральной политики. В связи с этим важно отметить, до какой степени расходятся заявленные цели радикального либерализма с последствиями его фантасмагорий в реальном мире. В следующих разделах мы кратко сопоставим заявленные или неявные цели либеральной повестки и заявленные достоинства с их реальными последствиями.

Права

Радикальная программа утверждает, что позитивные права всех без исключения граждан на основные товары и услуги необходимы для устранения экономической, социальной и политической несправедливости, от которой страдают несчастные жертвы. Радикальный либерализм гласит, что права на получение определенных социальных пособий, а также права на защиту от различных форм дискриминации необходимы для преодоления «структурной бедности» и социальных невзгод, от которых страдают расовые и прочие меньшинства. Очень часто либералы предлагают действенное, на их взгляд, средство решить проблему бедности. Это – дать всем гражданам право на медицинское обслуживание, финансируемое государством. Считается, что потребность в медицинском обслуживании столь важна для качества жизни, что нельзя перекрывать доступ к нему из-за ограниченности средств. Государство должно предоставлять медицинскую помощь каждому, кто в ней нуждается. Однако если продолжить этот ход мысли, получится, что государство должно также обеспечивать каждого неимущего и пропитанием, и одеждой, и жильем, и транспортными средствами, – ведь все это нужно для нормальной жизни не меньше, чем медицинская помощь. Достаточно повертеть этот тезис то так, то этак, и станет ясно, что все основные товары и услуги должны предоставляться государством. Но история уже вынесла приговор подобным идеям: экономическое и социальное благополучие в социалистической и коммунистической экономиках при позитивных правах неизменно ниже, чем в капиталистической экономике при негативных правах. Только гарантированные права на индивидуальную свободу, а не коллективные привилегии на получение льгот позволили миллионам обездоленных людей преодолеть материальные трудности, приобрести необходимое и повысить свой социальный статус. Факты также свидетельствуют о том, что социальные гарантии и подачки из рук либералов нанесли ущерб бедным слоям населения, поскольку, обращаясь с ними как с беспомощными детьми, власти поощряли их зависимость и обеспечивали их неизбывную бедность. Разрушительное воздействие программ социального обеспечения на чернокожие семьи в Америке наглядно демонстрирует правдивость этой точки зрения. Общим результатом данной политики стало решительное пренебрежение структурой свободы, которое дестабилизирует социальный порядок, снижает уровень материального