Нервы, которые не сдают. Корейский подход к стрессу, кризисам и ударам судьбы - Джухан Ким
Применим это к приведенному примеру. Чтобы столкновение лодки привело к гневу, нужно предположить: «В лодке точно был человек. Он либо был неосторожен, либо хотел меня задеть». Именно эта мысль стала связующим звеном. Селигман подчеркивает важность осознанного анализа того, как мы реагируем на разные события, и предлагает особенно пристально следить за своей системой убеждений, то есть за привычным способом интерпретировать происходящее. То, как мы осмысливаем неприятные события и трудности, напрямую влияет на наше эмоциональное состояние: от интерпретации зависит, станем мы несчастными или, наоборот, сумеем сохранить душевное равновесие. Гнев делает нас слабыми. Вспышка гнева – проявление внутренней уязвимости. Раздражение и злость – главные враги психологической устойчивости. Сильные люди не поддаются гневу. Тот, кто сердится, на самом деле демонстрирует свое бессилие и внутреннюю растерянность. Гнев никогда не решает проблем, он только усугубляет ситуацию. Разрушает все – и, прежде всего, здоровье и душевное состояние. Во время гнева сердечный ритм становится крайне нестабильным. По статистике, люди, регулярно испытывающие гнев, гораздо чаще страдают сердечными заболеваниями. Показатель, который используется для оценки здоровья сердца, – вариабельность сердечного ритма (heart rate variability, HRV). У людей с низкой вариабельностью пульс в течение нескольких секунд может резко ускоряться и замедляться. У тех, у кого HRV высока, пульс колеблется более плавно и предсказуемо, с периодом около 10 секунд. Чем выше HRV, тем лучше здоровье сердца. И давно известно, что этот показатель напрямую зависит от эмоционального состояния. Даже у здорового человека HRV резко снижается в момент гнева или сильного стресса.
Итак, то, как мы интерпретируем происходящее, – это вопрос нашей системы убеждений. А система убеждений формирует привычный способ сторителлинга. Чтобы сохранить психическое здоровье, быть счастливым и устойчивым к жизненным трудностям, нужно выработать привычку интерпретировать события позитивно. То есть развивать позитивное мышление и активировать в мозге соответствующие схемы обработки информации. Это поможет научиться автоматически интерпретировать любые события позитивно. Теперь давайте чуть подробнее разберемся, что такое сторителлинг.
Человек – словесное животное
Память делится на два типа: кратковременную и долговременную. Кратковременная память – например, когда мы на мгновение запоминаем номер телефона, чтобы тут же набрать его, а потом сразу забываем. То есть это информация, которая ненадолго сохраняется в мозге, не переходит в долговременное хранилище и вскоре исчезает. Лишь часть сведений из кратковременной памяти перерабатывается и сохраняется в долговременной памяти, если получает осмысленную структуру. Известно, что в этом процессе важную роль играет гиппокамп.
Информацию и фрагменты пережитого, сохраненные в долговременной памяти, можно сознательно извлекать. Долговременная память делится на два типа: фактическую и эпизодическую. Фактическая память хранит значения слов, имена людей, названия предметов и прочие факты. Эпизодическая же память охватывает различные переживания и эпизоды, составляющие траекторию человеческой жизни. Ключевое различие между этими двумя типами памяти в том, что эпизодическая зависит от времени и места как рамки отношений, а фактическая – нет[69]. Фактическая память дает нам так называемые «знания», получаемые через обучение. А запоминанием событий из повседневной жизни занимается эпизодическая память. Она определяет нашу личность и идентичность. А формируется она через сторителлинг.
Сторителлинг – это способ объединения разрозненных фактов из памяти в осмысленные концептуальные блоки. То есть рассказывание историй, их создание, запоминание и проживание. Другими словами, это и есть жизнь.
Существует два типа историй. Первый – история о чем-то: описание или изложение какого-либо события или факта. Второй – прожитая история: рассказ о пережитом опыте. То есть мы живем своими историями. Наш опыт, наша жизнь, наши намерения – истории по своей природе.
Аристотель определял человека как «словесное животное». Это значит, что способность рассказывать истории – главное, что отличает человека от животных. Человек осмысляет и проживает события именно через истории. Если точнее, сама жизнь – это история. То есть память, опыт и действительность – разные формы повествования.
Любая коммуникация – нарратив, где главные герои – это вы и те, кого вы встречаете. У каждой истории есть завязка, развитие, кульминация и развязка. Все это может быть заключено даже в одном коротком предложении – небольшой фрагмент фильма о вашей жизни.
Допустим, вы говорите после обеда: «Сегодня я встретился с друзьями и поел нэнмён[70], потом разошлись». За этой фразой стоит ваш реальный опыт: вы работаете в офисе, смотрите на часы, понимаете, что приближается обед, достаете телефон, подтверждаете встречу с друзьями. Договариваетесь собраться возле ресторана с нэнмёном. Встаете со стула, надеваете куртку, выключаете компьютер, поворачиваетесь налево, делаете 55 шагов до лифта, нажимаете кнопку, прощаетесь с коллегами, заходите в лифт, поворачиваетесь, выходите, идете еще 530 шагов до ресторана, садитесь, приветствуете друзей, заказываете: «Нам четыре порции нэнмёна!» Жуете 24 раза, делаете 46 движений палочками, пьете две чашки воды и так далее. Бессчетное множество мелких действий совершается одно за другим.
Если внимательно взглянуть на все эти действия, среди них нет «поел нэнмён с друзьями». Потому что оно состоит из цепочки коротких событий. Такие мелочи непрерывно происходят в нашей жизни, и мы произвольно выделяем из них отрезки, объединяем их и наделяем смыслом – так рождается история. Это и есть сторителлинг.
Уже через несколько дней вы не вспомните ни одного из этих мелких действий. Сколько шагов вы прошли до ресторана? Сколько раз прожевали лапшу? Такие подробности навсегда исчезают из вашей жизни. Потому что они не стали частью истории. Из множества действий и переживаний вы выбираете некоторые, придаете им значение, перерабатываете в воспоминания. Таким образом, любой опыт – это память и сторителлинг. Все наши воспоминания и переживания существуют в форме рассказа. Иными словами, мы переживаем мир не как нечто объективное, о чем потом рассказываем, а как результат собственного выбора и осмысления. Именно в сторителлинге мы наделяем наши переживания смыслом и доводим их до завершения. Так опыт становится историей, сохраняется в памяти и становится частью жизни. Жизнь – это история, которую мы создаем сами. Наша личность – это наша память. То, кто мы есть, определяется тем, как мы рассказываем свою историю.
Однако сторителлинг возникает не только после события. Часто сторителлинг начинается еще до действия, на стадии планирования и намерения. Мы совершаем действия, чтобы реализовать заранее придуманную историю. Сначала пишем сценарий у себя в голове, а потом начинаем жить по нему. Не просто говорим: «Я поел нэнмён», а заранее планируем: «Сегодня на обед встречусь с друзьями и поем нэнмён». И это тоже форма сторителлинга. Мы совершаем многочисленные действия в
