Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

Как уже отмечалось в этой книге, за жаждой власти у таких людей прячется примитивный страх и ярость, связанные с ранними лишениями и чувством стыда за свою беспомощность. Первоначальная травма оставляет у таких детей на всю жизнь двойственное отношение к тем, кто их воспитывал, – к людям, которые бессистемно то давали, то отбирали, подавляли. Эта изначальная неопределенность в дальнейшем легко переносится на других, усложняя отношения постоянными качелями «любовь – ненависть», «доминирование – подчинение». Гораздо меньше мы знаем о двойственности, которую испытывает ребенок по отношению к самому себе. Он легко воображает себя великим и могущественным, когда доволен, но чувствует себя нелюбимым, неполноценным и слабым, когда разочарован. Как заметил Эриксон, «в конце концов самовосприятие ребенка оказывается расколотым, и, скорее всего, таким оно и останется на всю жизнь. Отныне двоякие проявления его “я” как устойчивого и бессильного, любящего и озлобленного, цельного и разделенного – все это войдет в арсенал его личности: вот уж поистине психике этого человека навек суждено брести в темноте».

Справедливый социальный порядок

В то же время Эриксон признавал, что все-таки есть возможность исцеления чувства гнева, разочарования и ощущения униженности ребенка, который обнаружил, что мир ему не принадлежит и что он здесь не повелитель. Эти возможности заложены в культурных ценностях в целом и в способности родителей в частности, направленных на то, чтобы убедить ребенка, что отказ от детской исключительности и всемогущества – это не лишение, не притеснение и не позор. Напротив, это важный шаг на пути к зрелости, которым можно гордиться, – здесь есть повод для радости, а не для стыда. Когда удастся донести до ребенка эту мысль, то его былое стойкое желание управлять Вселенной в конце концов будет вытеснено гордостью за то, что он такой самостоятельный, и радостью, что он так хорошо может общаться с другими. Способность родителей донести до него это утешительное послание зависит, по мнению Эриксона, от того, насколько они сами придерживаются правил «разумно справедливого гражданского и мирового порядка, который предлагает исцеляющее чувство справедливости». В западных культурах разумно справедливый социальный порядок, который имеет в виду Эриксон, должен основываться на принципах, отражающих двойственную природу человека.

✶ Справедливый социальный порядок должен уважать как суверенитет человека, признавая его право самому распоряжаться своей жизнью, так и взаимосвязь всех людей в сообществе посредством этики добровольного сотрудничества.

✶ Справедливый социальный порядок уважает свободу человека, поскольку требует от него отвечать за самого себя и принимать на себя риски, связанные с его действиями; он не посягает на его естественные свободы, не пытается защитить его от самого себя и не компенсирует его ошибки, предоставляя ему что-либо, отнятое у других.

✶ Справедливый социальный порядок уважает право человека на законно приобретенную им собственность и на неприкосновенность заключенных по законным правилам договоров и соглашений.

✶ Справедливый социальный порядок соблюдает принцип равенства перед законом, выступающий в роли барьера, препятствующего политическим манипуляциям; он не освобождает одних от требований закона и не оказывает политической поддержки другим.

✶ Справедливый социальный порядок требует конституционных ограничений на всех уровнях власти, чтобы предотвратить нарушение естественных прав человека; он не лишает человека права на жизнь, свободу или собственность посредством политики принуждения.

Эти абстрактные постулаты, разумеется, ребенку не смогут преподать ни его родители, ни кто-либо другой – по крайней мере, маленькому ребенку. Но обучать его жить в условиях справедливого социального порядка можно через его наблюдение за повседневными действиями сознательных родителей и других людей. Чтобы такое обучение сыграло свою важную роль, взгляды родителей должны основываться на морально-этических традициях, передающих представления о честности, справедливости, нравственности и равноправии. Чтобы не допустить поверхностного размазывания этих ценностей, родителям важно также понимать, что справедливый социальный порядок сохраняться не может, если основные свободы нарушаются организациями, пропагандирующими принуждение, особенно теми, что именуются правительствами. Ребенок растет вовсе не в вакууме, так же и воспитание происходит не в пустоте, лишенной общественных ценностей.

24. Переосмысление привязанности

Тревога – это головокружение от свободы.

Сёрен Кьеркегор

Привязанность и ее уязвимые точки

Как продолжение потребности младенца в достижении базового доверия, другой элементарной потребностью ребенка младшего возраста, направленной на выживание, является надежная привязанность к тем, кто о нем заботится, обычно к матери или человеку, ее заменяющему. И по природе своей эта привязанность уязвима к нарушению с обеих сторон. Малыш чутко воспринимает разрыв или нарушение – как действительное, так и воображаемое – этой привязанности. Если это действительно происходит, например, когда на поведение матери влияют симптомы заболевания или расстройство личности, ребенок неизменно испытывает сильную тревогу, которая может перейти в неопределенные страхи и ярость, так называемую катастрофическую реакцию, что может спровоцировать вспышку насилия по отношению к своему опекуну, или по отношению к неодушевленному предмету, или даже по отношению к самому себе. Если подобные переживания повторяются достаточно часто, это негативно сказывается на развитии ребенка, поскольку ему приходится вырабатывать защитные механизмы, чтобы уменьшить боль от непреодолимой дисфории.

Кроме того, эволюция сделала ребенка настолько чувствительным к разлуке со своими опекунами, что он может и вообразить или неверно истолковать мнимую угрозу своей привязанности, особенно в отношении матери, полагая, что она его покинула, хотя на самом деле это не так. Таким ощущениям, как правило, противостоит реальность, в которой привязанность действительно надежна, и, к счастью, в долгосрочной перспективе никаких негативных последствий в итоге не развивается. Тем не менее эта всепроникающая сверхчувствительность к связи с близкими у малыша подтверждает важнейшую роль, которую играет привязанность в развитии человека. Устойчивое нарушение безопасной привязанности между матерью и ребенком имеет предсказуемо тяжелые последствия для формирования его самосознательности. Особенно примечателен тот факт, что многократное переживание реальных угроз этой связи в детском возрасте подрывает позднее веру человека в то, что устойчивое ощущение безопасности ему может принести добровольное взаимодействие с другими.

Незащищенность и тирания

Устойчивое ощущение незащищенности обычно порождает у ребенка компенсаторное стремление тем или иным образом контролировать других. Психология привязанности помогла понять динамику поведения людей, использующих в подобных целях власть; особенно то, как тираны применяют государственную власть. Современная теория привязанности подтверждает то, что уже давно было интуитивно понятно: любая серьезная угроза самой ранней привязанности ребенка к матери,