Теория личности Курта Левина. Теории личности в зарубежной психологии - Блюма Вульфовна Зейгарник

биологизаторским редукционизмом, он противоречит себе, говоря о том, что потребности человека врожденные. Он говорит о направленной активности человека, о том, что мотивация человека содержит в себе познавательный компонент, что она формируется путем научения («познавательная разработка» мотива), и вместе с тем считает, что природа человека присуща ему от рождения. Эта врожденная природа должна якобы объяснить сложные механизмы человеческого поведения. Хотя Ньюттен говорит о взаимодействии человека и среды и подчеркивает, что в этом взаимодействии активная роль принадлежит субъекту, однако самого человека он наделяет врожденными потребностями. Этим самым Ньюттен, по существу, не раскрывает социально-общественной роли среды.

Противоречивость Жоржа Ньюттена вытекает из его философской ориентации, которая не признает активной функции сознания как отражения объективного мира.

Теория личности в марксистски ориентированной зарубежной психологии

Мы подробно останавливались на теориях личности психологов, методология которых несла явно или скрыто либо идеалистический, либо эклектический характер, главным образом редукционистский. Было показано, что редукционизм может носить самый разнообразный характер: иногда он проявляется в том, что высшие уровни развития сводятся к низшим (так называемый физиологический биологический редукционизм); иногда же низшие уровни развития сводятся к высшим (антропологизм). За последние годы получил развитие и «психологический редукционизм», сводящий социально обусловленные явления к психологическим закономерностям (например, у некоторых представителей гуманистической психологии). Однако чертой редукционизма по существу является отрицание развития мира, отрицание самого процесса возникновения качественно новых свойств.

Диалектический материализм признает существование качественно различных уровней бытия, являющихся разными этапами развития материального мира.

Основываясь на диалектически материалистических принципах, советская психология раскрывает общественно-историческую обусловленность личности и тем самым преодолевает все виды редукционизма и эклектизма.

Однако за последнее время ряд зарубежных психологов проявляет интерес к марксистски ориентированной психологии. И это неслучайно. Напомним, что В.И. Ленин уже в свое время писал, что для развития естествознания характерно обращение к материалистической методологии: «На стороне материализма неизменно стоит подавляющее большинство естествоиспытателей как вообще, так и в данной специальной отрасли, именно: в физике» [1]. Это замечание Ленина касается и общественных наук, особенно психологии. Многие зарубежные психологи стали интересоваться методологией марксистской психологии. Характеристика тех или иных материалистических идей зарубежных психологов приводится в трудах многих авторов (М. Г. Ярошевский, О.М. Тутунджян, А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович и др.). Л.И. Анцыферова посвятила этой проблеме специальную монографию «Материалистические идеи в зарубежной психологии» [6]. Из-за недостаточного объема книги мы не можем осветить, в каких трудах эти идеи преломляются, дать критический анализ, тем более что читатель найдет его в упомянутой работе Л.И. Анцыферовой.

Хочется лишь отметить, что уже психолог-позитивист XIX века Роберто Ардига указывал на то, что «у нормального человека, находящегося в состоянии бодрствования, одновременное и непрерывное действие на все его органы чувств объективных реальностей ориентирует ход мыслей в соответствии с обстоятельствами, так что имеющиеся в каждый данный момент представления соответствуют внешней реальности». Таким образом, идеи материализма проникали в психологию.

Идеи материализма мы могли проследить, как указано выше, у Жане и Ньюттена. Но следует отметить, что в зарубежной психологии представлены идеи подлинной марксистской психологии. К ним следует отнести теории Ж. Политцера, Л. Сэва, на которых мы и остановимся.

Теория Ж. Политцера

Одним из первых встал на марксистские позиции Жорж Политцер (1903–1942) – французский философ, психолог, участник движения Сопротивления, член Французской коммунистической партии, погиб от рук фашистов. Его основные психологические труды – «Обзор конкретной психологии» (1929) и «Кризис современной психологии» (1947).

Политцер показал несостоятельность так называемой классической психологии. В своей книге «Кризис современной психологии» он не только критиковал ее бессилие, но пытался создать «конкретную психологию», фундаментом которой должна была стать материалистическая философия. Личность должна рассматриваться в системе социально-общественных отношений. Политцер всякий раз подчеркивал, что личность является историческим явлением.

Исходя из принципа исторического материализма Политцер указывает, что отношения между людьми, эмоции, переживания включены в широкую систему социальных отношений. Совокупность реализуемых в социальной деятельности отношений Политцер называет драмой.

Политцер писал: «Но для того чтобы психологическое утверждение можно было рассматривать как психологическое знание, необходимо, чтобы оно могло постигать драматические факты в их индивидуальном своеобразии. Утверждение, согласно которому сновидения являются результатом искажения реального, нельзя рассматривать как психологическое знание, потому что оно не схватывает драматического факта во всем его своеобразии. В самом деле каждое сновидение имеет конкретное содержание, но упомянутый тезис не дает никакого средства его постижения. Он позволяет сказать чисто априорно одно и то же обо всех сновидениях. Это относится ко всем утверждениям и ко всем психологическим теориям, которые предполагают формализм. Формализм, в сущности, начинается именно с устранения индивидуальной детерминации драматических фактов. Он элиминирует специфическое содержание сновидения, если речь идет о сновидении, конкретное содержание мышления, если речь идет о мышлении, и драматическое значение действия, если речь идет о действии. В таком случае естественно, что все формальные утверждения не способны постигнуть драму во всей присущей ей конкретности» [32].

Таким образом, Политцер критиковал старую психологию за формализм и предлагал создать новую «конкретную психологию».

Поворот на этот новый путь, по мнению Политцера, уже начал осуществляться. Он называл три направления, которые, по его мнению, предвещают развитие новой психологии: 1) гештальтпсихология; 2) бихевиоризм; 3) психоанализ.

Хотя Политцер указывал на принципиальную недостаточность этих подходов, но называет и их достоинства. У гештальтпсихологии это то, что человеческое действие берется в целом, а это сохраняет его смысл и форму; бихевиористы ввели термин «поведение». Но наиболее существенно конкретно-психологический подход, по мнению Политцера, осуществляется в психоанализе, который дает ясное представление об ошибках классической психологии и показывает новую психологию в жизни и действии. Это выразилось в методе, но не в теории, которую строил Фрейд для объяснения добытых им с помощью конкретно-психологического подхода фактов.

Политцер собирался построить цикл своих работ следующим образом: первые 3 тома должны были быть посвящены анализу названных выше трех течений с точки зрения того нового, конкретно-психологического, что в них есть, и завершить серию должно было систематическое изложение взглядов самого Политцера. Но Политцер не успел осуществить всю задуманную работу: он был участником движения Сопротивления и погиб в фашистском застенке. Посмертно вышла лишь первая книга серии – «Психология и психоанализ».

В книге «Психология и психоанализ» Политцер касается трех вопросов:

1) понятия психологического факта в конкретной психологии;

2) метода анализа фактов;

3) примеров реализации «конкретного» подхода.

Жорж Политцер писал о том, что термин «жизнь» обозначает в такой же мере факт собственно человеческой жизни, как и биологической. Психологический факт – это элемент жизни человека. Драматическая жизнь человека обладает всеми свойствами, которые делают