Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

взрослого к жизни в условиях свободы, можно дать отрицательный ответ. Совершенно не стремясь подготовить своих детей к жизни в условиях истинной свободы, основанной на личной автономии, самодостаточности и добровольном сотрудничестве, либеральная повестка лишь поощряет некритичную, детскую подстройку под правила, регламенты, возможность конфискаций, свойственные коллективистскому государству, и столь же детскую зависимость от общества, которое уподобляет себя семье вселенского масштаба. В таких условиях зрелая личностная компетентность достигается с большим трудом, если вообще достигается. По самой природе своей деятельности любая правительственная программа приводит к усилению власти государства и сужению сфер свободы личности: воля правительственных чиновников выдается за волю отдельного гражданина всегда и везде, где сокрыто указание на то, что можно и чего нельзя.

Программы современного правительства-родителя, содержащие директивы практически по любому случаю, постоянно вмешиваются в самую насущную потребность человека – его возможность принимать собственные решения в бесчисленных ситуациях выбора повседневной жизни. Эти вмешательства подрывают его стремление укреплять свою сознательность, продлевая детскую зависимость на долгие годы и даже на всю жизнь. Говоря более конкретно, коллективистское общество ограничивает возможности молодого человека для дальнейшего развития самостоятельности, инициативности и трудолюбия, подчиняя его личную независимость авторитету коллектива.

Помимо того, директивы современного либерального государства резко ослабляют социальные, этические, моральные и правовые основы, на которых строится стабильное гражданское общество, и поощряют многие формы и виды классовых конфликтов, двойных стандартов, нравственной распущенности и судебного активизма. Все эти эффекты подрывают оба полюса двойственной природы человека и дестабилизируют социальные системы, в которых он должен пытаться ориентироваться. Идеалы либеральной программы посягают на его право жить по своему усмотрению, силой вторгаются в дела, которые в противном случае люди выполняли бы по взаимному согласию, и растаптывают правила жизни, имеющие решающее значение для социального сотрудничества.

Мнимая свобода

Разумеется, сторонники либеральной программы регулярно отрицают эти реалии и их значимость для человека. Особенно интересно в этом ключе утверждение либералов о том, что государственные программы социального обеспечения не только не подрывают личную свободу, но, напротив, повышают ее уровень. Как они это делают? Конечно же, освобождают гражданина от гнетущего бремени задач его собственного благополучия – заботы о качественном пропитании, жилье, медицинском обслуживании, уходе за детьми, пенсионном обеспечении и т. д. И в придачу от несправедливости политического и социального неравенства. Гражданину коллективистского общества прививается убежденность в том, что, сбросив этот груз с плеч при помощи соответствующих государственных программ, он получит гораздо больше шансов прожить легкую, достойную жизнь.

Но все это не имеет отношения к подлинной свободе. Человека милостиво отстранили от тягот взрослой жизни, лишив при этом возможности взрослеть. Ведь только тогда, когда детская зависимость осталась далеко в прошлом, можно сформировать инструментальную и моральную компетентность, с которыми жизнь станет безопасной, прояснится вопрос самоидентификации, окрепнет чувство собственного достоинства и появятся силы, необходимые для преодоления жизненных трудностей. Общество, где принципы коллективизма особенно прочны, не допустит такой степени личностного роста. Под опекой и контролем властей можно наслаждаться лишь мнимой свободой ребенка, который возится на детской площадке, а все его вещи, его «статус» и подсказки по поводу того, кто он есть, обеспечивают ему его родители, вне зависимости от того, хорошо ли он себя ведет и получается ли у него ладить с другими. Хорошо социализированный человек не может построить свою жизнь или сформировать собственное «я» в условиях ограниченного выбора. Сохраняя инертность и занимая пассивную жизненную позицию, он получает от правительства все необходимые преференции, ничего не добиваясь активными усилиями, прилагаемыми совместно с другими людьми. Именно этот отказ от автономии, инициативности, самостоятельности и осознания своего «я» привязывает в конечном итоге великовозрастное чадо, как говорится, «к юбке» государства-матери. Полноценной личностной компетентности достигает лишь тот, кто с готовностью принимает любой вызов реального мира, а не впадает в пассивную зависимость от государства-няньки. В условиях коллективизма та «автономия», которую гражданину будто бы обеспечивают субсидии от государства, на самом деле является псевдоавтономией. Это детский уровень существования, принижающий получателя субсидий и возвеличивающий политиков. В мире, которым так управляет правительство, гражданин не станет автором собственной «книги судьбы» о том, что такое выбор и его последствия, – весь сюжет за него придумают власть имущие. Играть прописанную кем-то роль – не значит жить свободно.

Такое положение вещей несет глубокие последствия для молодого человека, когда он выходит из подросткового возраста и вступает во взрослый мир. Постулаты современного либерализма не распахивают перед ним двери на пути к зрелости – напротив, его настойчиво приглашают вновь очутиться в детстве. Словно занятому игрой ребенку, ему подсовывают или, по крайней мере, обещают всестороннюю безопасность, притом без необходимости брать на себя ответственность за свои шаги и всю свою жизнь. Либеральная программа требует от него не покидать границ той искусственной среды – словно это грандиозный государственный детский сад, – где ему незачем взрослеть, управлять собственным благополучием и учиться взаимодействовать с другими, пытаясь чего-то добиться: в этом нет нужды, власти и так все дадут. Но эти поистине деградационные отношения – фаустовская сделка[31] между гражданином и правительством: она отбирает у новоиспеченного взрослого право жить по своему усмотрению, принимать последствия своих действий и извлекать из них уроки, определять характер своего отношения к миру в соответствии со своими амбициями и способностями, а также уважать проверенные временем правила, необходимые для поддержания общественного порядка. Эта сделка отменяет законную обязанность государства создавать политические условия, необходимые для регулируемой свободы. Здание такой свободы, выстроенное на фундаменте личной ответственности, обрушается в угоду стремлений современного либерализма собрать всех людей в великий социалистический коллектив, огромный штат обслуживающего друг друга персонала, подданных и суррогатных родителей под властным крылом либерального правительства.

36. Молодость и зрелость

К чему бы ни готовился молодой человек, но приходит пора самому прокладывать свой путь: стены родного дома или аудитории альма-матер, не пропускающие грязь и разруху, что несут бушующие снаружи бури и ураганы, – все эти надежные стены не смогут укрывать его вечно. В таком убежище не просидишь до конца своих дней, никому ничего не должный и не представляющий, куда идти. Выбрать профессию и найти свою вторую половинку – вот те решения, с которых начинается его путь.

Теодор Лидц

Природа и цель взрослой жизни

Здесь и в следующих главах мы остановимся на нескольких вопросах, важных для периодов юности, среднего возраста и зрелости, и рассмотрим их в контексте жизни в обществе регулируемой свободы. Будем достаточно кратки, поскольку в предыдущих разделах мы уже рассмотрели ряд аспектов «глазами взрослого».