Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
[В школе, а также через другие общественные источники детям следует объяснять, что всеобще благосостояние влечет за собой определенные обязательства, выполнять которые лучше всего посредством государственных программ. Главная ответственность гражданина – перед государством и теми, кто считается нуждающимися. Большинство трудностей следует разрешать, обращаясь к коллективистским принципам, а не к принципам, основанным на индивидуальном принятии решений, правах собственности, контрактных правах или юридической справедливости. Справляться с жизненными трудностями – дело всей команды.]
9. Учит детей рационально и реалистично воспринимать объективную реальность.
[То, что большинство людей называют объективной реальностью, – это социальная конструкция, основанная на капиталистической иерархии власти и гегемонии доминирующей расы. Личная безопасность и благополучие человека в значительной степени зависят от общественных условий, которые являются внешними по отношению к человеку и его семье и находятся вне зоны их понимания или ответственности. Истинно рациональное сознание уважает всеобщее братство людей, обязательства всех по отношению ко всем и необходимость широкого государственного контроля для обеспечения социальной справедливости.]
10. Учит детей уважать неприкосновенность частной жизни, конфиденциальность и право человека на то, чтобы в его дела никто не вмешивался.
[Хотя и существует право на неприкосновенность частной жизни (например, оно выражается в том, что аборты разрешены), семьи должны понимать, что реализация таких прав чаще всего слишком сильно зависит от особенностей и обстоятельств того или иного человека, а потому власти могут и отменить ее в интересах коллективного блага. Например, устаревшие притязания на право на неприкосновенность личности и собственности должны уступить место обязанности властей обеспечивать общее благосостояние. Благополучие населения в целом также оправдывает вмешательство государства в дела семьи (в качестве примера – например, его разрешение девочке-подростку сделать аборт без уведомления ее родителей.]
11. Утверждает стабильный брак в качестве основы семьи, а саму семью – в качестве относительно автономной и рациональной системы принятия решений, нацеленной на благополучие своих членов.
[В браке и традиционной семье нет ничего сакрального. Все это не является первой необходимостью в процессе воспитания детей. Примерно половина всех браков распадается, а те, что не сохранились, очень часто не приносят счастья ни детям, ни другой родне. Альтернативные формы совместного проживания взрослых и детей, включая семьи с одним родителем, так же хорошо занимаются воспитанием детей, как и традиционные семьи, если даже не в разы лучше. Воспитание и социализацию детей, в том числе нравственное воспитание, лучше всего доверить профессионалам – работникам государственного образования, детских садов и сотрудникам соцслужб, придерживающимся либеральной социальной мысли. Более того, не забывайте, что традиционная семья как система принятия решений основана на иерархии авторитетов, противоречащей либеральным принципам равенства всех людей.]
12. Устанавливает четкое лидерство родителей, четкие границы внутри семьи и между семьей и обществом и придерживается добросовестного подхода к воспитанию детей.
[Лидерство родителей в семьях, скорее всего, слишком авторитарно, а о равенстве не может быть и речи, что, конечно, будет угнетать детей. В сравнении с традиционными правилами поведения у детей должно быть меньше границ и больше свободы в том, как им поступать: сюда входит любой вид активности и интересов (и в сексуальном отношении тоже), выполнение домашних заданий, соблюдение режима сна, манера одеваться, употребление психоактивных веществ, выбор круга и стиля общения. Кроме того, нельзя допускать, чтобы бремя воспитания детей подавляло стремление родителей к самореализации. Большую часть этих хлопот можно надлежащим образом переложить на других: на нянь, соседей и детские сады без каких-либо негативных последствий для развития детей.]
13. Служит уменьшенной моделью общества в целом.
[Семья, которая в равной степени заботится обо всех своих членах, должна стать уменьшенной моделью коллективного общества, которое, в свою очередь, формируется по образцу семьи. В своих законах общество должно выразить общую семейную этику, согласно которой каждого члена коллектива нужно обеспечить средствами для хорошей жизни по его потребностям, и каждый будет вносить свой вклад в достижение этой цели в соответствии со своими способностями. Семьи и школы должны побуждать детей распространять эту этику на всю огромную семью мирового масштаба, чтобы укреплять их чувство всеохватывающего единства. Точно так же, как все члены родной семьи одинаково важны, так и все люди в глобальной семье должны считаться одинаково важными, и поэтому все они имеют равное право на все, что им необходимо для хорошей жизни. Эти первейшие потребности, особенно минимальный доход и материальные блага, такие как еда, одежда и кров, лучше всего обеспечиваются правительством-родителем, подобно тому как настоящие родители, управляющие своей семьей, предоставляют своим детям все то, в чем те нуждаются. Соображения о достоинствах или заслугах не должны вмешиваться в эту этику, поскольку потребность в таких благах является достаточным основанием для получения права на них. Аналогичным образом саморазрушительное поведение получателей, включая отсутствие усилий по улучшению своего положения, не должно определять, получат ли они эти блага. И наконец, семья не обязана способствовать индивидуации ребенка, поскольку этот процесс поощряет эгоизм, который идет вразрез с чувством коллективизма.]
14. Становится ориентиром для каждого члена семьи в вопросе самоидентификации, понимания собственной значимости и ценности через чувство принадлежности своему роду и чувство некоего родства с другими группами в обществе.
[Личная и семейная идентификация человека менее важна, чем его ощущение себя частью глобальной человеческой семьи, которая достигается через его отождествление с коллективом на всех уровнях. Принадлежность к своей семье – это не более чем начало становления личности.]
15. Дарит всем членам семьи, особенно престарелым, больным и нетрудоспособным, любовь и защиту от жизненных невзгод.
[Напротив, семьи слишком часто становятся средоточием «острой личностной напряженности и конфликтов», которые приводят к «тяжелым психическим заболеваниям и другим формам дисфункциональной личности[34]». Существует миф, что семья является неким пристанищем, источником любви и заботы; на самом деле семьи часто распадаются в результате разводов, финансовых трудностей или болезней. Непредсказуемую тяжесть заботы о престарелых, больных и инвалидах нельзя взваливать на членов семьи, пусть ими занимается опекунское государство, это его обязанность.]
16. Учит заботе и сохранению домашнего очага, распространяя это отношение на окружающую среду вне домашних стен; развивает созидательное отношение к «Земле-матери» как главному источнику жизни.
[Граждане, имеющие консервативную и/или либертарианскую политическую ориентацию, не будут защищать окружающую среду от разрушительного воздействия материализма, капитализма, империализма и собственной жадности. Единственная надежда на сохранение окружающей среды – это государственные программы, которые резко ограничат экономическую деятельность и снизят наш непомерно высокий уровень жизни. Сами по себе люди не станут добровольно участвовать в деле сохранения окружающей среды, а наоборот, будут и дальше ее уничтожать. Хотите спасти
