Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

Делаем еще один логический шаг: помня о взаимовлиянии человека и семьи, с одной стороны, и общества, в котором они пребывают, – с другой, подчеркнем высокий уровень сознательности того общества, где уважается и поощряется нелегкий труд сознательных семей по формированию качественной личностной компетентности в своих детях. В такой системе сознательная личность остается основной экономической, социальной и политической единицей, сознательная семья – основным развивающим и приобщающим к социуму институтом, а сознательное общество обеспечивает всеобъемлющую структуру свободы[33]. Традиция западного индивидуализма, как можно заметить, несомненно созвучна этой концепции и, более того, является ее основой.

38. Функции семьи и либеральная повестка

Семья – это фашизм по-американски.

Пол Гудман

Нападки либералов на семейные ценности

Философия коллективизма, лежащая в основе либеральной программы, принижает не только значение человека как центрального действующего лица в отношениях между людьми, но и значение семьи как основного социализирующего института общества. Немного погодя мы приведем примеры некоторых из популярных в наши дни нападок на семью, основываясь на перечне функций зрелой семьи, которые рассматривались в предыдущей главе. Пронумерованные пункты ниже соответствуют пунктам, которые перечислялись в нашем перечне. Каждый из них начинается с основного тезиса – графически мы никак его не выделяем; за ним последуют соответствующие мысли либерального толка, они будут взяты в квадратные скобки. Итак, давайте вспомним, что сознательная семья.

1. Следит за тем, чтобы поведение ребенка укладывалось в морально и социально приемлемые рамки; сдерживает его инстинктивные побуждения.

[Рекомендации по морально и социально приемлемому поведению являются произвольными конструкциями, и современная социальная наука должна их пересмотреть. Иудео-христианские традиции, например, возникли в результате исторической случайности, и относиться к ним как к предписанию не стоит. К тому же нет такой объективной основы, позволяющей решать, какие правила поведения могут регулировать общественный стиль жизни, за исключением того, что они должны основываться на современных либеральных взглядах и учитывать относительность и разнообразие направлений развития культур. В государственных школах следует преподавать принципы межличностных отношений, которые должны соответствовать многим из задач по воспитанию детей, ранее возлагавшихся на семью. Более того, традиционные ограничения инстинктивных влечений, такие как сексуальные репрессии, были избыточными, что причинило немало вреда. Такое угнетение вообще было свойственно традиционным семьям. Сексуальная революция в полной мере освободила людей, особенно женщин, от чрезмерных запретов на сексуальное самовыражение. Более того, вопросы зависимости, независимости и материальной обеспеченности, чаще всего вызывающие семейные конфликты, теряют свою остроту и болезненность, когда за них берется государство, поскольку государство здесь может задействовать наш природный инстинкт обеспечить своим гражданам материальную безопасность. Высвобождать собственные нарциссические устремления также полезно для самовыражения, самореализации и творчества. Потребности в конструктивных отношениях с другими людьми лучше всего удовлетворяются при помощи государственных программ, основанных на принципе всеобщего братства, а не на фундаментальных моделях, усвоенных в семье.]

2. Обеспечивает усвоение детьми норм правильного поведения и добросовестности, являющихся основами самостоятельности и взаимодействия с другими.

[Излишнее акцентирование самодостаточности способствует развитию эгоизма, жадности и безразличия к судьбам бедных, малограмотных, больных и угнетенных людей. Объемы частной благотворительной деятельности со стороны традиционных семей и связанных с ними институтов, таких как церковь, абсолютно не соответствуют нуждам и потребностям общества. Сотрудничество, которому учат семьи в капиталистических обществах, основано на экономических мотивах, таких как обмен или выгода, а не на искреннем сочувствии к нуждающимся. Настоящая взаимовыручка держится на чувстве принадлежности не к традиционной семье, а к братству людей, к коллективу, лидером которого является государство.]

3. Служит основной ячейкой общества, передающей из поколения в поколение культурные ценности.

[Почитание традиционных культурных ценностей, прививаемых родителями, которые ориентируются лишь на традиции, приводит к эксплуатации масс богатыми и власть имущими; эти «ценности» и не должны передаваться из поколения в поколение через семью. Вместо этого следует переосмыслить вопросы культуры в соответствии с идеями современных социологов и других представителей либеральной интеллектуальной элиты. Отвергая индивидуалистические представления о личности, семье и обществе и обращаясь к сегодняшним социальным концепциям, эти мыслители способны делать прогнозы и строить планы, которые государственная политика сможет взять за основу борьбы с недовольством граждан, мешающих достижению всеобщего блага.]

4. Помогает ребенку сформировать фундаментальные установки его личности, которые будут служить ценностям регулируемой свободы.

[Семья должна прививать ребенку те установки, которые будут служить коллективистским целям. Таким образом, хорошо проявлять сочувствие, эмпатию, сострадание, заботу, жалость, снисходительность, терпимость к отклонениям и преданность государству – но не нужно проявлять фанатичную суровость, становиться моралистами и настаивать на повсеместной честности и компетентности и требовать от взрослых людей отвечать за каждый шаг. Инициативность и трудолюбие также являются добродетелями, когда они направлены на достижение коллективистских целей, а не на личные интересы.]

5. Знакомит ребенка с принципами экономических процессов в свободном обществе и с основанным на здравом смысле понимании прав собственности, договорных прав, а также основных механизмов производства, обмена и потребления товаров и услуг.

[Семья должна предоставить разъяснение этих вопросов школам и средствам массовой информации, которые будут просвещать граждан в вопросах государственной собственности или управления имуществом, рабочей силой и капиталом; государственного регулирования вопросов, касающихся ресурсов, производства и распределения материальных благ; государственного контроля над предложением, спросом и ценами; обобществления образования, транспорта, связи, жилья и здравоохранения.]

6. Учит честности и справедливости.

[Традиционная семья не обучает принципам социальной справедливости и правосудия применительно к бедным, больным, невежественным и угнетенным слоям населения. В традиционных представлениях о справедливости отсутствуют принципы равенства, требующие перераспределения экономических благ, социального статуса и политической власти. Государственные школы и другие социальные институты, находящиеся под влиянием властей, а не семьи, должны взять на себя основную ответственность за прививание детям принципов честности и справедливости.]

7. Учит справляться с неизбежными жизненными страданиями.

[Как и большинство аспектов жизни, преодоление человеком личных невзгод в полной мере должно касаться также и общества и не должно определяться тем, что по этому поводу говорится в семье. Государственная политика может и должна выправлять определенные экономические, социальные и политические условия, в которых кроются основные причины страданий. Прогрессивная либеральная политика может искоренить бедность, невежество, плохое здоровье и другие формы социальной несправедливости, которые приводят к душевной и физической боли. Политика, основанная на равноправном распределении и принципах всеобщего братства, способна, например, устранить условия, вызывающие страх, неуверенность, зависть, ревность, безысходность, невежество и изоляцию. Семья не обучит прогрессивному пониманию таких аспектов.]

8. Учит детей тому, что свобода влечет