Гестапо. Миф и реальность гитлеровской тайной полиции - Фрэнк Макдоноу
По всей Германии стали проводиться митинги, направленные против планов «немецких христиан». Синод в Бармене в мае 1934 года, вдохновлённый идеями профессора Карла Барта, ведущего протестантского теолога, защищал «центральные истины христианства» и полностью отверг «ложные доктрины» «немецких христиан». 14 Евангелическая организация, защищавшая независимость Церкви от идеологического проникновения, была создана 11 сентября 1933 года Чрезвычайной лигой пасторов.
Это движение стало известно как «Исповедующая церковь» (Bekennende Kirche). К нему присоединилось 9000 протестантских евангелических пасторов. В основном это были представители среднего класса с университетским образованием. Лишь 5% из них были членами нацистской партии. К ноябрю 1934 года «Исповедующая церковь» объявила себя единственной «законной протестантской церковью в Германии».¹¹ Это диссидентское поведение положило конец планам «немецких христиан». Рейхсбисхофа Людвига Мюллера, очевидно, не знавшего, что делать, Гитлер отстранил от дел, решив, что нацификация христианства политически неэффективна в краткосрочной перспективе, и в эпоху нацизма она так и не была реализована. В 1935 году было создано новое Министерство по делам церкви под контролем нацистского юриста доктора Ханнса Керрля, целью которого было завоевать лояльность протестантских церквей к нацистскому режиму и сломить сопротивление диссидентов-повстанцев из «Исповедующей церкви».
К 1937 году гестапо создало специализированный отдел под названием «IV-B» для работы с «политическими церквями, сектами и евреями». В него входили три бывших католических священника и один бывший протестантский евангелический пастор. Знание этих людей позволило гестапо разработать скоординированный план запугивания и репрессий против инакомыслящих священнослужителей.
Энке Ханссе (родился в 1896 году) был пастором «Исповедующей церкви» в Кёльне.16 Ему был сорок один год, когда агенты гестапо начали тайно наблюдать за его богослужениями. 30 сентября 1937 года он произнёс проповедь на церковной службе в городе Вупперталь в Северном Рейнланде. На ней присутствовало большое количество людей, по оценкам, от 1300 до 1500 человек. Энке сказал, что неисчислимые страдания и лишения, выпавшие на долю местных священнослужителей из-за запретов и тюремного заключения, наложенных нацистским режимом, привели к тому, что «детей больше не обучают по-христиански», а священнослужители ежедневно сталкиваются с «издевательством над словом Божьим». Другой пастор, по имени Гамбург, также критически высказался о нацистских религиозных преследованиях во время службы, заявив, что руководство протестантской церковью находится в руках людей, далеких от реальности. Он также напомнил прихожанам о волне арестов, проводимых гестапо в Бранденбурге и Саксонии. Гестапо приняло к сведению эти критические высказывания, но решило не арестовывать ни одного из пасторов.
Два года спустя Энке был наконец арестован гестапо. Это произошло по обвинению, выдвинутому против него одним из граждан. В нём утверждалось, что Энке исполнял обязанности главного наблюдателя на экзамене, организованном «Исповедальной церковью» 2 октября 1939 года, полностью осознавая, что такой экзамен не имеет официальной юрисдикции. На допросе Энке рассказал гестапо, что сражался за свою страну в Первой мировой войне 1914–1918 годов, признал свою активную деятельность в «Исповедальной церкви», но отрицал, что когда-либо присутствовал на экзамене, поскольку, по его словам, вышел из состава экзаменационной комиссии ещё до его проведения. 27 апреля 1940 года гестапо закрыло дело в связи с «отсутствием доказательств».17
Этот случай не был чем-то из ряда вон выходящим. Гестапо часто действовало с большой осторожностью, прежде чем арестовать священнослужителей «Исповедующей церкви». Такие дела крайне редко доходили до суда. Справедливое судебное разбирательство было нормой для протестантских священнослужителей, а не исключением. Большинство судей были консерваторами старой закалки, а не нацистами. Дело самого видного члена «Исповедующей церкви», Мартина Нимёллера, хорошо иллюстрирует этот момент. После четырёх лет его публичного выступления против нацистской религиозной политики, гестапо наконец решило арестовать Нимёллера 27 июня 1937 года, когда он закончил очередную критическую проповедь в берлинском приходе Далем. Он содержался под «превентивным арестом» в берлинской тюрьме Моабит, а затем был помещён в одиночную камеру печально известного концлагеря Заксенхаузен.
Генеральная прокуратура потратила семь месяцев на подготовку, по их мнению, неопровержимого обвинения против мятежного пастора. Ещё до громкого судебного процесса над Нимёллером, привлёкшего внимание международных СМИ, Министерство пропаганды под руководством Геббельса организовало в прессе гнусную клевету на него. Нимёллера обвинили в «предательстве» на том основании, что он пользовался уважением в демократических странах, где «доминируют евреи». 2 марта 1938 года трое председательствующих судей «Особого суда» вынесли неожиданный оправдательный вердикт и рекомендовали освободить Нимёллера, уже понесшего достаточное наказание.
Этот приговор возмутил Адольфа Гитлера, который лично приказал повторно арестовать Нимёллера. В 1939 году жена Нимёллера, Паулина, написала Гитлеру личное письмо с просьбой о его освобождении. В ответ Гитлер заявил, что если её муж будет освобождён, он вновь станет центром оппозиционного круга, деятельность которого угрожает единству немецкого народа.18 Арест Нимёллера серьёзно ослабил восстание внутри «Исповедующей церкви», хотя и не подавил его полностью. К концу 1938 года большинство протестантских пасторов добровольно принесли присягу на верность Гитлеру.
Несмотря на длительные одиночные заключения в Заксенхаузене и Дахау, Нимёллер пережил гитлеровский режим, но в послевоенное время он всегда испытывал глубокое раскаяние в том, что не выступал более решительно против всех, кого преследовал нацистский режим, особенно против евреев. Эти чувства наиболее ярко и красноречиво выражены в его высказывании (ныне считающимся стихотворением) о преследовании гестапо противников гестапо под названием «Сначала они пришли»:
Сначала они пришли за социалистами, и я не стал высказываться.
Потому что я не был социалистом.
Потом они пришли за профсоюзными деятелями, и я не стал высказываться.
Потому что я не был профсоюзным деятелем.
Потом они пришли за евреями, и я не произнес ни слова.
Потому что я не был евреем.
Потом они пришли за мной — и не осталось никого, кто мог бы заступиться за меня.19
Из всех групп, упомянутых в книге «Сначала они пришли», именно евреи получили наименьшую поддержку от протестантской церкви. Мало кто из пасторов выступал против эскалации нацистской политики антисемитизма. Единственная прямая помощь, оказываемая евреям, ограничивалась небольшой группой смелых и преданных протестантских священников. Берлинский пастор «Исповедующей церкви» Генрих Грюбер основал агентство помощи для эмиграции евреев, большинство из которых приняли христианство. Он считал свою роль «добрым самаритянином». Грюбер был арестован гестапо 19 декабря 1940 года и провел три года в «заключении под стражу» в
