Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш

Принятие Тантры тотально, оно не раздваивает вас. Все религии мира, за исключением Тантры, расщепляли личность. Все религии мира, за исключением Тантры, создали шизофрению. Они разделяют вас, создавая и плохое, и хорошее. Они говорят о добродетелях, которые должны быть достигнуты, и о пороках, которые нужно отвергнуть. Дьявол должен быть отвергнут, а Бог принят. Религии создают раскол внутри вас и борьбу. Вы постоянно чувствуете вину из-за невозможности уничтожить ту часть, которая, по сути, едина с вами. Вы можете назвать ее «плохой», можете назвать ее разными именами, неважно. Как же можно разрушить ее? Ведь не вы ее создавали. Вы только нашли ее, она была вам дана. Есть гнев, секс, жадность – не вы их создали, они даны вам как часть жизни, так же, как даны вам глаза и руки. Вы можете называть их уродливыми или красивыми именами, как вам будет угодно, но вы не можете их уничтожить.

Ничто не может быть убито в бытии, ничто не может быть уничтожено.

Тантра говорит, что трансформация возможна, но разрушение, уничтожение – нет! Трансформация происходит, когда вы полностью принимаете свою жизнь. Тогда только все встает на свои места, когда вы принимаете все. И гнев, и жадность, и секс. Тогда только вся ваша личность трансформируется – сама по себе, ничего не вытесняя. Если вы принимаете и говорите «да», происходит перегруппировка, и если прежде внутри был беспокойный шум, теперь возникает мелодия – рождается музыка, возникает гармония.

В чем разница между шумом, какофонией и музыкой? Те же звуковые волны, организованные по-другому. В шуме нет центра, хотя есть те же самые ноты. Сумасшедший играет на рояле, ноты те же, звук такой же, но играет сумасшедший – у него нет центра. Если вы можете выделить центр шума, этот центр станет музыкой, все сходится в центре и становится органичным. Если сумасшедший играет на фортепиано, тогда каждая нота звучит отдельно, индивидуально – это множество, толпа нот, а не мелодия. А когда музыкант играет на том же фортепиано такими же пальцами, происходит алхимическое изменение: теперь те же самые ноты объединились в органическом целом, теперь у них есть центр. Теперь они не толпа, а семья. Нежная любовь объединяет их, теперь они – единое целое. И это искусство: соединить ноты в феномен любви, чтобы они стали мелодичными.

Тантра говорит, что вы – такой, какой есть – в данный момент являетесь шумом. В этом нет ничего неправильного – просто у вас нет центра. Если же он есть, все подчиняется ему, и все становится прекрасным.

Когда Гурджиев сердится, он прекрасен. Когда вы гневаетесь – это уродливо. Гнев ни уродлив, ни красив. Когда Иисус гневается – это просто музыка. Когда Иисус хватает хлыст в храме и гонит торговцев прочь из храма, в этом есть неуловимая красота. Даже в Будде отсутствует эта красота, Будда кажется односторонним. Кажется, что в нем нет гнева, нет напряженности гнева, нет пикантности, соли гнева. Гнев Иисуса даже стал неотъемлемой частью всей его личности – ничего не было отвергнуто, все было принято.

Но Тилопа несравним с ним. Иисус – ничто… Мастера Тантры просто дикие цветы, они содержат в себе все. Вы, наверняка, видели изображения Бодхидхармы. Если не видели, посмотрите – они настолько свирепые, что, если вы медитируете на изображение Бодхидхармы ночью, в одиночку, вы не сможете спать: он будет преследовать вас. О нем говорят, что, когда он посмотрит на кого-нибудь, человеку обязательно будут сниться кошмары. Бодхидхарма будет преследовать его своим свирепым взглядом. Рассказывают, что, когда Бодхидхарма или Тилопа говорили, их речь походила на рев льва, раскаты грозы, дикий рокот водопада.

Но если вы повремените и не будете слишком поспешны в суждениях, то найдете в них величайшую любовь, наполняющую их сердца. Вы почувствуете в них музыку, мелодию. Вдруг вы поймете, что они ничего не отрицают. Они впитали все, даже жестокость. Лев прекрасен, даже его жестокость обладает красотой. Отнимите жестокость у льва, и он окажется просто чучелом, мертвым львом.

Тантра утверждает, что все должно быть впитано, все, помните – все безусловно.

Секс должен быть впитан, тогда он становится огромной силой.

Будда, Тилопа, Иисус несут в себе огромную магнетическую силу. Почему? Они впитали секс. Секс – магнетизм человека. Вы вдруг влюбляетесь в них. Как только ваши пути пересекаются, вас втягивает в совершенно другой мир. Вас затягивает нечто новое, вырывая из привычного мира, нечто такое, о чем вы никогда даже не мечтали. Что это за сила? Все тот же секс, но преобразованный, теперь он стал магнетизмом, харизмой. Будда впитал гнев, и он превратился в сострадание. Иисус берет в руку хлыст тоже из сострадания. Когда Иисус говорит в гневе, это сострадание.

Запомните следующее: Тантра принимает вас полностью. Когда вы приходите ко мне, я принимаю вас полностью. Я здесь не для того, чтобы помочь вам что-то отрицать. Я здесь для того, чтобы помочь вам измениться, обрести центр всех ваших энергий, собрать их в центре. Говорю вам, что вы станете богаче, если впитаете гнев, секс, ненависть, зависть, – это специи жизни, и вы попробуете их на вкус… Вы не лишитесь вкуса, но обогатите его. Вам необходимо немного соли. Гнев существует ровно в том объеме, который необходим. Когда он берет над вами верх, то становится отвратительным. Если вы станете есть одну только соль, вы умрете. Но соль необходима в определенной пропорции, абсолютно необходима. Запомните это.

На своем пути вы встретите много людей, которые хотели бы покалечить, разрезать или расчленить вас. Они скажут: «Это плохая рука, отсеки ее! Этот плохой глаз, вырви его! Гнев – это плохо, ненависть – это плохо, секс – это плохо». Эти люди будут продолжать разрезать вас, и к тому моменту, когда они оставят вас, вы будете просто парализованы, искалечены. В вас не останется жизни. Вот так же почти вся наша цивилизация стала парализованной и искалеченной.

Если Тантра не становится основой всего человеческого разума, человек не будет цельным, поскольку никакая другая концепция не принимает личность в ее цельности. Но принятие, вспомните еще раз, происходит от переполнения, не от бессилия.

Кто-то проживает свою жизнь, кто-то идет сквозь нее: каждый ее оттенок необходим, и вкус ее должен быть отведан. Даже заблуждение или потеря верного пути исполнены смысла, потому что, если вы никогда не сбивались с дороги, вам не достичь просветления, вы никогда не станете исполненным простоты. Вы можете быть простаком, но никогда не станете простым, быть простаком не значить быть простым.

За простотой обязательно стоит очень глубокий и сложный опыт. А у простака его нет. Он может быть дураком, но не мудрецом. Мудрец тот, кто прожил все людские грехи, кто ничего не отрицал, ничего не называл «грехом», кто просто принял то, что случилось, кто позволил, чтобы это произошло, кто двигался вместе с волной, которую гнало течение, кто заблуждался и падал в самый ад.

Как-то Ницше сказал: «Если дерево хочет достичь неба, его корни нужно искать в самом аду». Он прав. Если вы хотите расцвести в небе, вашим корням придется достичь глубочайшего ада на Земле.

Когда грешник становится мудрецом, мудрец обретает красоту. Когда мудрец – просто мудрец, не бывший грешником, – он простак, который упустил жизнь. И нет добродетели, которая может проявиться, если человек не заблудился и не сбился с пути.

Существует красивая притча, которую рассказывает Иисус…

У отца было двое сыновей. Младший попросил свою долю