Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш
Теперь попытаемся понять Тилопу:
Не следует давать или принимать, оставайтесь естественным, ибо Махамудра за пределами принятия и отказа.
Не следует давать или принимать. Отдавая или принимая, вы выходите из себя. И то и другое есть отвлечение внимания, и то и другое приводят вас к тому, что вы запутываетесь и энергия вырывается наружу. Неважно, отдаете вы или берете – другое, иное входит в жизнь, ваши глаза сосредоточены на другом, а когда глаза направлены на что-то иное, забываешь себя. Это то, что происходит со всеми вами. Вы не помните самих себя, потому что глаза сфокусированы на другом, парализованы. Что бы вы ни делали, вы делаете это для другого, какими бы вы ни были, вы существуете для другого.
Даже если вы бежите от мира, разум продолжает судить: «Что люди подумают обо мне?» Даже убежав в Гималаи, вы будете думать: «Теперь люди, верно, полагают, что я, отказавшись от мира, стал великим мудрецом. Обо мне, должно быть, пишут все газеты». И вы будете ждать какого-нибудь одинокого путешественника, странника, который доберется до вас и передаст новости о том, что происходит в мире и что говорят о вас.
У вас нет собственного лица – только чужие толки на ваш счет. Кто-то говорит, что вы прекрасны, и вы начинаете думать, что это так. Кто-то говорит, что вы уродливы, и вы чувствуете боль, вас ранит слово «уродливый»: вы начинаете чувствовать себя уродливым. Вы накапливаете мнения других людей, но не знаете, кто вы. Вы знаете только то, что о вас думают другие. И это странно, потому что те, другие, полагающие, что им понятно, кто вы, не знают самих себя. Они понимают себя благодаря вам.
Это великолепная игра: я знаю себя через вас, вы знаете себя через меня, и мы оба не знаем, кто же мы есть на самом деле.
Для вас стал слишком важен другой человек. Он полностью завладевает вашей энергией: вы всегда думаете о других, что-то от них принимаете или отдаете взамен.
Тилопа говорит, что никто не должен отдавать или принимать. Что он говорит? Он говорит, что не надо делиться? Нет. Если вы пойдете этой дорогой, то неправильно поймете его. Он говорит, что не надо быть заинтересованным в принятии или дарении. Можете отдать легко – прекрасно, но при этом в вашем уме ничего не останется, не накопится, ведь вы уже что-то отдали. В этом и заключается разница между дарением и разделением.
Даритель, жертвующий, знает, что он отдал. Он хотел бы, чтобы вы признали этот факт и дали ему квитанцию: «Да, ты мне кое-что дал». Вы должны благодарить его. Это не дар, это сделка. На самом деле он хотел бы получить что-то взамен, хотя бы благодарность. Это сделка, он отдает, чтобы получить.
Тилопа не говорит: «Не делитесь ничем». Он говорит о неучастии в акте дарения или принятия. Если у вас что-то есть и вы естественным образом чувствуете, что надо отдать – отдайте. Но это должно быть искренним дарением. Вот в чем разница между подарком и пожертвованием.
Подарок – не торговая сделка, вы ничего не ожидаете, абсолютно ничего – даже признания, даже кивка головы в знак признательности, нет. Ничего не ожидаете. Если вы не упоминаете об этом, на человеке, принесшем вам подарок, не останется шрамов. Но если вы об этом вспоминаете, он будет чувствовать себя немного неловко из-за ваших ожиданий. Даритель чувствует себя признательным за то, что вы приняли его дар. Вы могли бы отвергнуть его, но как приятно, что вы не сказали «нет». Вы приняли его подарок – и этого достаточно, чтобы чувствовать благодарность. Даритель всегда чувствует благодарность за то, что вы приняли его дар. Ведь вы могли бы его отвергнуть…
Тилопа не говорит о том, чтобы не отдавать, и не говорит: «Не принимайте!», потому что жизнь не может существовать без дарения и принятия. Даже Тилопе приходится дышать, даже Тилопа должен просить еду, и даже он должен идти к реке, чтобы выпить воды. Тилопа жаждет, ему нужна вода; Тилопа голоден, ему необходима пища; Тилопа чувствует духоту в закрытой комнате, он выходит и глубоко дышит. Он принимает каждое мгновение жизни – вы не можете существовать, не принимая. Некоторые люди пытались это делать, но они не относятся к естественным людям, будучи наивысшими эгоистами.
Эгоисты всегда стараются быть абсолютно независимыми, не нуждаться ни в чем и ни в ком. Это глупо, абсурдно! Тилопа не может так поступать. Он очень, очень естественный человек, вы не можете найти более естественного человека, чем Тилопа. И если вы понимаете природу, то будете удивлены, обнаружив фундаментальную истину: нет ни зависимых, ни независимых, все взаимозависимо. Никто не может утверждать: «Я независим». Это глупо! Независимое существование невозможно ни на мгновенье. В то же время никто не является абсолютно зависимым.
Этих двух полюсов не существует. Зависим тот, кто кажется независимым и наоборот. Жизнь – это взаимозависимость, это взаимный обмен. Даже император зависит от своих рабов, и даже рабы не зависят от императора – по крайней мере, они могут совершить самоубийство, так что они имеют большую независимость.
Абсолюта не существует, жизнь существует в относительности. Конечно, Тилопа знает это. Как он может не знать этого, предписывая естественный путь? Он знает об этом, жизнь является и дарением, и принятием. Вы делитесь, но не беспокойтесь об этом, позвольте этому произойти. Разрешить этому произойти – совершенно другое действие. Теперь вы не попросите больше, чем можете получить, и не попросите отдать больше, чем сами можете дать. Вы отдадите что-то, что отдается естественно и легко; вы примете то, что можно принять просто и естественно. Вы не чувствуете себя кому-то обязанным и не сделаете никого обязанным вам. Знайте: жизнь – это взаимозависимость. Мы существуем взаимно: мы представители друг друга. Сознание – огромный океан, и никто не является островом. Мы встречаемся и сливаемся друг с другом. Не существует границ, все границы ложны. Тилопа знает это – что же он имеет в виду, говоря: Не следует давать или принимать, оставайтесь естественным..?
Вы подумали, что у кого-то что-то взяли. В ту же секунду вы стали неестественным. Брать – не плохо, но, думая так, вы становитесь неестественным. Дарить – прекрасно, но как только вы сочли, что отдаете, это стало отвратительным. Вы снова стали неестественным. Вы даете, потому что не можете не отдать, должны отдать. Вы берете потому, что не можете не брать, ведь вы часть целого. Вы не накапливаете, не отказываетесь – просто остаетесь естественным.
Сопровождая вас на жизненном пути, вещи доставляют вам удовольствие. Обладая ими в избытке, вы делитесь, потому что избыток – всегда обуза. Соблюдая баланс, остаетесь естественным. Не держитесь ни за что и не отказывайтесь ни от чего. Не существует как собственнического инстинкта, так и его противоположности – «не-собственничества». Посмотрите на животных или птиц: они не берут и не отдают. Каждый получает удовольствие от целого.
Птицы, деревья и животные существуют естественно. Человек – это единственное неестественное животное, поэтому ему нужна религия.
Животные, птицы естественны, они не нуждаются в религии. Она необходима только человеку. Чем более неестественным он становится, тем более ему необходима религия. Поэтому помните: когда общество становится все более и более неестественным, технологическим, в нем все большую роль играет религия.
Люди приходят и спрашивают меня: «Почему в Америке так популярны религиозные искания, столько сумятицы, стремлений?» Потому что сегодня Америка – самая неестественная страна, наиболее технократичная. Технократия вошла в жизнь каждого и сделала все неестественным. Ваша внутренняя сущность жаждет
