Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
11. О сотворенный из земли, скорбям которого нет числа! [Fol. 149a. Col. 1] О тварный человек, растущий для тления, цветущий посреди печалей и воздыханий! На один час радость [живущих] на земле, и скоро ускользает она из рук считавших ее [чем-то] великим.
Ибо вот кто-то радуется, собираясь привести в [свой дом] жену, но [Fol. 149a. Col. 2] вскоре оплакивает ее [уже] умершую; [и] вот еще один, радующийся своим детям, но смотри, вот он уже рыдает на их могиле.
Вот некто ликует, [завидев] своего отца, а после скорбит на его похоронах. Итак, что пользы в человеке? Человек есть безутешная скорбь. Нечем ободрить обреченного погибнуть, [Fol. 149b. Col. 1] и нет ему утешителя. Каждый умирает в одиночку. Друг поддержит друга, но и сам он подвластен смерти. Пророк Божий будет утешать [людей], но они не послушают его.
12. Более того, [люди] не верили Богу Небесному и не творили Его волю вплоть до [мгновения, когда] они падали в смерть. К тому же [Бог] гневается на человека из-за его преслушания; [Fol. 149b. Col. 2] несказанны и неописуемы пагубы человеческого [рода].
Ибо все на свете чинит насилие человеку из-за его преслушания. Болезни, напасти, скорби, горе и страдание окружают его. Стужа, зной и огонь, звери, птицы [и] гады, времена [его жизни] и [Fol. 150a. Col. 1] старость, ветры и землетрясения, дождь и роса – [все] вредит человеку; к тому же его топят реки, он пожирается зверями, испепеляется огнем и гибнет от смерти.>
Все стало презирать человека с тех пор, как он не послушался Бога и был извергнут из [Fol. 150a. Col. 2] рая [и] вступил в этот исполненный страданий удел, в котором [изобилуют] зависть, супружеские измены, блуд, идолослужения – именно то, из-за чего человек умирает.
Все эти [сквернодейства] стали сообщниками смерти, [ополчившись] против человека и навязывая ему себя в беззакониях, чтобы смерть сокрушила его.
13. Ибо человек никогда [Fol. 150b. Col. 1] не получал наслаждения ни в один из дней. Потому что когда же он испытывал радость? Может быть, он радовался в материнской утробе? [Но] как мог он радоваться, заточенный в злосмрадном мраке, утесняемый и сдавленный со всех сторон кровью чрева? Однако, выходя из утробы, он радовался? [Fol. 150b. Col. 2] Но ведь [тогда] он в особенности рисковал жизнью. Однако он, конечно, радовался на материнском лоне, когда ему давали грудь? Отчего же он [тогда] вопит и плачет? Ведь тот, кому хорошо, не имеет обыкновения ни плакать, ни вопить.
Однако, когда он был малышом и ползал по земле, он радовался? Как же ему было радоваться? [Ведь] всегда могло появиться какое-нибудь [Fol. 151a. Col. 1] домашнее животное, растоптать его, [и вот] он умер. К тому же от ползания по земле рот у него набит слюнями вперемешку с грязью.
Однако, если он достигнет юности, он будет радоваться? Как же ему радоваться? [Нет,] он не сможет радоваться. Ведь ратный строй молодых лет окружает его со всех сторон опасными вожделениями, если ему не позволено помешать им, чтобы он умер [Fol. 151a. Col. 2] дурной смертью.[1283]
Но, когда он женится и родит детей, он будет радоваться? Как же ему радоваться, если он беспокоится о детях, как бы они не сделали [какую-нибудь] глупость? Однако, став стариком, он обрел покой? Как же он обретет покой, если тут как тут опасности старости?
14. А конец всего этого – ожидание смерти, которое гложет душу, [Fol. 151b. Col. 1] как огонь. О эта смерть, уносящая без различия лет младенца и старца, юного и зрелого!
Ибо для смерти не существует границы возраста, но она забирает из всякого поколения, и каким становится тогда человек! Ибо великая скорбь – созерцать смерть человека и его разложение. Под маской смерти бледнеет лицо, тело лишено сил, сомкнут [Fol. 151b. Col. 2] рот, слиплись волосы, полуприкрытые глаза закатились, [все] члены неподвижны.
И вот то, что осталось от тела в земле: плоть, которой больше нет, обратившиеся в труху суставы, разрозненные останки, расчлененные соединения, сухие кости и кучка [Fol. 152а. Col. 1] праха. Ибо человек есть ничто и подобен цветку травы, что увял и исчез, дереву, которое сгорает в огне и пропадает.[1284]
15. И вот после того, как человек погиб и [впал] в великое убожество, Бог взыскал сотворенного Им по Своему подобию [Fol. 152a. Col. 2] и образу, чтобы победительницей не оставалась смерть, хвалившаяся: «Я победила человека».
<Ибо непрерывно ведет войну с человеком диавол. Посредством зла, которое есть смерть, и при помощи врат Аменте он сделал человека пленником. Во всякое время он ввергал его в свои беззакония, покуда не опутал его рукою [Fol. 152b. Col. 1] смерти и не заключил в темнице Аменте. Поэтому скованной во мраке душе не по силам было совершить исход из мест заточения умерших.>
Потому Отец послал на землю Сына, у Которого не было плоти, потому что Он был Святым Духом. По велению [Отца] Он сделался плотью во чреве Девы. Бог стал [Fol. 152b. Col. 2] человеком, чтобы спасти заблудшего и собрать расторгнутых завистью диавола, совокупить их в Свое стадо.
16. Став единым человеком с душой и телом, Христос заново совокупил то, что расторгла расщепившая человека смерть. [Fol. 153a. Col. 1] Ведь смерть, уничтожая плоть в земле, душу держала связанной в Аменте. Она разорвала человека надвое.
Иисус Спаситель Сам освободил душу от уз, плоть же Он вновь скрепил, восстановив [ее] соединения. Он свел их вместе, отдав одному другого: душу и тело. Он связал их друг с другом, [Fol. 153a. Col. 2] Он дал душе тело, а телу душу. Он дал [телу] орудие речи, Он дал ему необходимые члены.
17. Ныне же, о душа, воспой в теле твоем, что есть у тебя, своему нетленному Богу. Ибо Христос умер за нас, чтобы мы жили с Ним вечно [Fol. 153b. Col. 1]. Ведь разве был Он подвластен смерти, чтобы умереть от нее? Или что за нужда [была Ему] становиться человеком? И разве нуждался в восприятии плоти Бог, облеченный всей славой божества? [Неужели] из-за этого претерпел [присущее] обреченным на смерть рождение Он, Сам единственно бессмертный Бог? Почему же нисшел на землю Тот, Кто был Царем, [Fol. 153а. Col. 1] Царем Небесным?
18. Кто
