Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Но он поражался словами, заимствованными из Писаний: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4; Втор. 8:3). Но когда был посрамлен в первой брани, и второй раз вводил в искушение: бросься вниз, говорит, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе (Мф. 4:6) сохранити тя во всех путех твоих (Пс. 90:11). Но услышал вторично: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4:7). И не довольно было ему второго падения, но он добавляет и третье ухищрение, приманиваемый к падению надеждой на победу: Все это дам Тебе, – говорит он, – если пав поклонишься мне (Мф. 4:9). Видишь скорость в ухищрениях? Видишь приготовление обмана?
7. Но, пожалуй, ты признал, что есть три рода искушений, следуя этому порядку исчисления. Всякий же вид искушений, следовательно, будет охватываться этими тремя. Ведь конечно враг не положил бы конца своим искушениям, если тремя этими предложениями он не истощил бы весь колчан своих стрел. Ибо все ухищрения, построенные на наслаждении, он предложил посредством пожелания пищи, единственным нападением возбудив сродство стремлений. Когда же сказал: бросься вниз, то этим употребил все свои козни, связанные с надменностью. Говоря же: все это дам Тебе, то выставил самый худший корень грехов, – сребролюбие (с. 1 Тим. 6:10). Ибо всякий род греха поистине вырастает от одного этого корня. И среди людей никакой грех не имеет места, не пройдя через это. Ведь он или ранит через наслаждение, или поражает через славу, или страстью к деньгам влечет к согрешению.
Итак, когда враг исчерпал все свои стрелы, тогда он прекратил стрельбу, и Христос явил его всем показал уже лишенным всех его коварств, тщетными сотворил все его стрелы, известными выставил все его коварства, легко одолимым его впредь соделал для всех людей.
8. Итак, Владычными сражениями приобретем победу и мы: когда сражается Христос, воздвигнем и мы собственный свой трофей. Да не оскверни хитона веры, который нам исткала благодать; не обесчести дара, который ты принял от Бога; помысли о Даровавшем и соблюди дарованное. Если бы ты стал стражем чьего-либо жемчуга или царской багряницы, то не старался ли бы даже до смерти проявить заботу об их сохранении? Но ныне тебе вверены ни жемчуг, ни пурпурная ткань, ни даже царское сокровище, но Само Владычное Тело. Скажу же тебе и нечто более важное: ты отныне сам стал Телом Владычным, ты сам стал членом Христовым, ибо во Христа ты облекся согласно Павлову гласу: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). Не сделайся потому предателем членов Христовых. Ты стал жилищем Духа и стал членом [Col. 1092] Царствующего на небесах.
Итак, почтим дарованный нам несказанный дар своими собственными добродетелями: соделаемся последователями целомудрия, сотворим человеколюбие, изберем себе милость; стряхнем яд неверия, отвратимся от коварства, любезного диаволу; возненавидим ложь, оружие нашего врага. Будем подражать блаженному Павлу, который, крестившись, проповедал Того, Кого прежде Крещения гнал (см. Деян. 9:1-2). Будем подражать эфиопскому евнуху, который, на пути приняв Крещение (см. Деян. 8:27-40), и сам сделался путем для уверовавших эфиопов. Приумножим талант благодати и услышим вожделенный глас Владыки, который говорит: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:23). Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Слово на Вознесение Господа [1428]
Иже во святых Афанасия, архиепископа Александрийского Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа [1429]
1. Бог Слово, Которое было в начале прежде век к Богу (Ин. 1:1-2), стал искуплением наших душ, а вражда диавола против нас послужила свободе вселенной (ср. Рим. 8:21). Ибо Бог, устроив прежде все в отношении нас Словом (см. Ин. 1:3),[1430] [ныне восхотел] благодатью [Того же Слова, ставшего плотью,] возвести в Свое достоинство нас, падших через грех, сочетав [с Его божеством] (ἀγείρας),[1431] покорив Его нам (ср. 1 Кор. 15:28) через Его Вочеловечение (τῆς ἐνανθρωπήσεως).[1432] Нас, умерщвленных через преслушание, возродил через Пришествие Его к нам. Он пришел к нам и Отца не оставил; Он ступал по земле и во время пребывания с нами по плоти наполнял Собою небеса; по всему стал как мы, кроме греха (Евр. 4:15), и пребыл неизменным [по божеству; Он пострадал] ради нас, страдал вовсе нами не просимый, чтобы привести нас к Своему бесстрастию; Он был распят на кресте – и отворил врата рая; Он принял ради нас борьбу против диавола – и сокрушил жало греха. Он испепелил образ иудейских мыслей и умалил величие их священства, разрушил их храм и после того, как [иудеи] простерли на Него оскверненные руки, прекратил Свой Завет; Он предложил Свою жертву и призвал народы. Он упразднил смерть и землю сотворил небом по причине ангельского [теперь на ней распространившего] образа жительства (ср. Флп. 3:20).[1433] Он пригвоздил бывшее о нас рукописание ко кресту (Кол. 2:14) и нас, захваченных грехом, вновь воззвал к сыновству посредством Домостроительства Духа.
2. Сегодня Христос взошел туда, откуда никогда не удалялся. Не отнеси Домостроительство к тени, не почитай спасение призраком, не назови истину видимостью. Ты слышал, что Он сошел, а куда – размысли. Он сошел сюда, на землю, но не лишил Самого Себя небес, поскольку имел Он неописанную [Божественную] природу, наполняя небо и землю по пророческому слову (см. Иер. 23:24). И у Марии Он был, Он был и у Отца; Он был у Пилата, был и у Ангелов; Он был и на небе, был и во аде, и на земле, и в воздухе; Богом ведь Он был и Колесничим всяческих. Пришел туда, где был, взошел туда, откуда не удалялся. В мире был (Ин. 1:10). Итак, в мире Сущий божеством, как Он пришел в мир? Но поскольку Сущий божеством телесно в мире невидим, то принимает
