Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

З

Зависть. Что такое? 1, 964-966. Сколь вредна она для души 1, 966, 968. Какими рассуждениями надобно истреблять в себе зависть? 1, 969-970. Побуждения к зависти 1, 964-965. Пагубные плоды ее 1, 966, 967. Она порождает клевету 1, 969; лицемерие 1, 971; непреодолимую вражду 1, 966, 967. Завистник более зла причиняет себе, нежели кому завидует 1, 968. По зависти Саул гнал Давида 1, 966; братья продали Иосифа 1, 967; иудеи осудили на смерть Иисуса Христа 1, 967. Изображение завистливого 1, 968, 969. Он хуже ядовитого зверя 1, 967, 968. Должно избегать сообщества с завистливыми 1, 967.

Закон. Что такое? 1, 633. Иудеям дан был на время 1, 233. Духовное и нравственное значение обрядового Закона Моисеева 1, 659 и след. Он весь заключался в заповеди о милости и любви (Там же); был отменен и заменен Новым Заветом 1, 660, 661. Различие между Моисеевым и евангельским законом 2, 50. Соблюдение Моисеева Закона полезно было только до Евангелия 1, 671, 672, не может привести к спасению 1, 248. Послушание закону евангельскому требуется от всех 2, 125, 126, 127. К исполнению оного даны нам потребные силы 2, 156. У язычников законы не одинаковы 1, 979.

Заповедь. Порядок в заповедях Божиих 2, 155. Взаимная связь между ними 2, 180, 417-418. Как должно исполнять их? 2, 34, 35, 418-421, 423. К соблюдению их нужно памятование о Боге 2, 163. Все заповеди Божии соблюдать должно 1, 151. Как можно исполнять заповеди с усердием? 2, 273-274. С каким расположением принимать от других понуждения к исполнению оных? 2, 270-271. Различные расположения исполняющих заповеди Божии 2, 152-153. Исполняющему заповеди и не должно препятствовать, и он не должен слушать препятствующих 2, 35-36.

Засуха. Описание оной 1, 932, 933.

Звезда. Различие между звездою и созвездием 1, 826. В чем состоит красота звезд 1, 346.

Земля. Отвлеченное учение о земле бесплодно 1, 321, 322. Различение названий «суша» и «земля» 1, 368. Почему Моисей новосозданную землю назвал невидимою и неустроенною? 1, 335, 336. Земля и небо сотворены сразу и мгновенно 1, 327. В чем состоит устройство земли? 1, 340, 341, 344, 345. Она держится силой Божией 1, 332. Доискиваясь умом, на чем держится земля, необходимо простереться в бесконечность 1, 331. Умозрение естествоиспытателей о недвижности земли 1, 332, 333. В земле заключатся все прочие стихии 1, 329. Мнения о форме земли 1, 419.

Зима, от чего бывает? 1, 388.

Зло, что такое? 1, 341, 508. Не есть ни рожденное, ни не рожденное (Там же). Откуда зло в мире? 1, 341, 342, 950. Оно не от Бога 1, 341. Не имеет самостоятельного начала вовне 1, 342. Оно произошло от злоупотребления свободою 1, 951, 952. Зло действительное и мнимое 1, 949. Учение гностиков о зле как о силе, противоборствующей Богу 1, 336, 337.

Знамение. Что такое? 1, 769, 770.

Знание. Ограниченность человеческого знания 1, 264, 265. Знание богословское приобретается при внимании к каждому выражению Писания 1, 94, 95.

Зрение. Зрением яснее ощущаются предметы, нежели прочими чувствами 1, 618.

И

Иаков. Значение сего имени 1, 669, 794, 795.

Идолопоклонство – верх безумия и унижения для человека 1, 674, 675. Оно пало по пришествии Христовом на землю 1, 684, 685. Идолопоклонство внутреннее (Там же).

Икона. Чествование иконы восходит к изображенному на ней 1, 135.

Имя. Значение имени в смысле отрешенном и применительном 1, 220, 221. Имена общие и собственные 609, 610. Имя служит к означению свойств, а не сущности 1, 216, и от различия имен нельзя заключать к различию сущностей (Там же). Имена Божии 1, 274. Почему имя Божие называется святым? 1, 527, 528. Никакое имя недостаточно к выражению всех совершенств Божиих 2, 115-117 и естества Божия 1, 190, 191. Имена, приписываемые Богу, суть или отрицательные, или утвердительные 1, 190, 191. Имена Отца и Сына, употребляемые о Боге, означают не сущности, но особенные свойства 1, 216. Ответ на вопрос: одно призывание имени Господа спасет ли призывающего? 2, 151-152.

Иоанн Богослов. Преимущество его пред прочими евангелистами 1, 1012.

Иов. Образец терпения в искушениях 1, 898, 912, 939, 948, 1051-1053.

Ипостась. Что такое? 2, 504. Различие слов сущность и ипостась 2, 502-503 и след.; 2, 769-770, 771, 824.

Ириней Лионский, священномученик. Свидетельство Его о Святом Духе 1, 160.

Исаия, пророк. Различие в призвании его и Моисея 1, 756, 757. Для чего в пророчествах своих упоминает он о своем отце? 1, 819. Содержание книги его пророчеств 1, 617. Господь, которого видел Исаия, есть Триипостасный Бог 1, 294, 295.

Искусство восполняет недостаток природы 1, 337, 338. Роды искусств 1, 328. Можно ли время, нужное для благочестия, обращать на обучение какому-нибудь искусству? 2, 258.

Искушение. Двоякий род искушения 1, 912. Цель оных 2, 607. Для мужественных Бог увеличивает меру искушений 2, 758. Побуждение к перенесению искушений 2, 438-439, 832-833. За большие искушения – большая и награда 2, 828. С возрастающими грехами усиливается и волнение, производимое искушениями 1, 594. Бог в искушениях лукавство диавола обращает в нашу пользу 1, 953-954. Когда должно уклоняться от искушений и когда вступать с ними в борьбу? 2, 67-68.

Исповедание веры, изложенное св. Василием 2, 117-118. Образец краткого исповедания веры 2, 611. См. Символ веры.

Исповедь в грехах должно приносить только пред способным уврачевать от грехов 2, 289, преимущественно пред пастырем Церкви 2, 310. Давшей обет девства приличнее приносить оный пред пресвитером при старице 2, 256. Древний обычай приносить исповедь предстоятелю Церкви 1, 809. См. Грех. Покаяние.

Иуда. Предатель не веровал в будущую жизнь 1, 744.

Иудеи. Неправильно оспаривают перевод Семидесяти в пророчестве: се дева зачнет и пр. 1, 771, 772. Они, осудив на распятие Христа, поступили злочестивее содомлян 1, 697. Изъяснение пророческой угрозы иудеям, что Господь отымет у них крепкого и крепкую, 1, 687 и след.

Иулита, св. мученица. Мученический подвиг ее 1, 901 и след. Чудодейственная вода, истекшая из-под мощей ее 1, 903.

К

Каин – первый ученик диавола