Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

422

В некоторых кодексах: «разумом» (τῆς διανοίας). – Ред.

423

В ТСО: «вины» (ц.-сл.). – Ред.

424

Вариант чтения: «его неистощимые в кознях мечтания» (τὰς ποικίλας αὐτοῦ φαντασίας). – Ред.

425

В ТСО: «наветника». – Ред.

426

Т. е. в ничем не волнуемой (ἀκυμάντῳ). – Ред.

427

Т. е. «подражают» (ἐζηλώκασι). – Ред.

428

Семь братьев Маккавейских: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл – ветхозаветные мученики за иудейскую веру. Они по приказу языческого царя Антиоха Епифана и в его присутствии подверглись жестоким пыткам до смерти за то, что не пожелали вкушать недозволенного свиного мяса. Им поочередно отсекали языки, сдирали кожу, отсекали члены тела при братьях и матери. Но они, поддерживая друг друга словом и молитвой, мужественно шли на мучения один за другим (2 Мак. 7). – Ред.

429

Т. е. противоречащим разуму (παραλόγοις). – Ред.

430

Т. е. домашних. – Ред.

431

Это слово добавлено из древнегреческого текста. – Ред.

432

В некоторых кодексах вместо «благодати» (τῆς χάριτος) читаем: «помощи» (τῆς χορηγίας). – Ред.

433

Вариант чтения: «прекрасное». – Ред.

434

В некоторых кодексах вместо «наставлениям» (τοῖς διδάγμασι) читаем: «приказаниям», «предписаниям» (τοῖς προστάγμασι). – Ред.

435

В некоторых изданиях: «среди волн нечестия сохранил попечение (τὴν φροντίδα) о благочестии». – Ред.

436

Т. е. «замышляя». – Ред.

437

Фраза «подыскиваясь уничижить Святого Духа» в некоторых кодексах отсутствует. – Ред.

438

В ТСО: «перстов». – Ред.

439

Т. е. «стремиться (φιλονεικήσει) к тому, чтобы...». – Ред.

440

В некоторых кодексах: «упражнение» (ἡ ἄσκησις). – Ред.

441

Вариант чтения: «в делах» (τῶν πραγμάτων). – Ред.

442

В некоторых изданиях это место читается так: «то руководителю и наставнику святой жизни» (дословно: «святости»). – Ред.

443

Вариант чтения: «собственного решения» (τῆς οἰκείας γνώμης). – Ред.

444

Вариант чтения: «покидает (καταλιμπάνει) он Палестину – место, какое указал ему Бог». – Ред.

445

В некоторых кодексах: «на очень (λίαν) высокую». – Ред.

446

Т. е. «суровое» (ἀπότομον). – Ред.

447

Апостолы некоторое время воспринимали Христа не как Царя Небесного, но как могущественного владыку земного царства, который скоро бы воцарился. Дело в том, что к моменту пришествия в мир Спасителя большинство евреев ожидали уже не Того Мессию, Который сотрет главу змия (Быт. 3:15), освободит людей от рабства греха и дарует им Царство Небесное, но, по их представлению, Мессия даст им блага земные и станет самым могущественным правителем в мире. Такое переосмысление понятия о Мессии могло произойти, с одной стороны, из-за того, что евреи постепенно стали утрачивать чистую веру в Бога, свою духовность. С другой стороны, они мечтали освободить свое отечество от власти римлян и думали, что именно Мессия вернет евреям свободу и могущество. – Ред.

448

В ТСО: «пререкающий». – Ред.

449

Вариант чтения: «не размыслив» (οὐ διανοούμενοι). – Ред.

450

В ТСО: «древодел». – Ред.

451

Букв.: «скрывает», «утаивает» (κλέπτειν). В ТСО: «превращает». – Ред.

452

Ср.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы подвизающимся в общежитии и в отшельничестве, 10 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 346-347. – Ред.

453

В некоторых изданиях читаем: «под предлогом тщеславной набожности» (κενοδόξου ἐυλαβείας). – Ред.

454

Вариант чтения: «ревнующих о добром» (τῶν τὸ καλὸν ζηλοόυντων). – Ред.

455

В некоторых кодексах: «делать». – Ред.

456

В ТСО: «испытать его немощь». – Ред.

457

В некоторых изданиях: «каждого брата». – Ред.

458

В некоторых кодексах: «в обществе братий» (ἐν συστήματι ἀδελφικῷ). – Ред.

459

Ср.: Свт. Василий Великий. Слово о подвижничестве, 5 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 143. – Ред.

460

В некоторых кодексах: некий, брат именуемь. – Ред.

461

В некоторых кодексах: «лучше терпеть скудость со Христом». – Ред.

462

Обол (ὁ ὀβολός) – мелкая греческая монета. – Ред.

463

В некоторых изданиях: «не исказить» (μὴ παραχαράξῃ). – Ред.

464

В ТСО: «виновник». – Ред.

465

В некоторых кодексах: «очищающее от нерадения и лукавства» (τὰς ὀλιγωρίας καὶ πονηρίας καθαιρόμενοι). – Ред.

466

Варианты чтения: «в наставление нам (ἡμῶν) или в наставление тем, кто возлюбил общежитие». – Ред.

467

В некоторых изданиях фраза «способное к тому» отсутствует. – Ред.

468

В некоторых изданиях вместо двух предыдущих предложений читаем следующий текст: «на который (т. е. род жизни) и нам, благоугождающим, указал Иисус Христос, Бог наш, во славу Святого Своего и поклоняемого имени, и Всесвятого Отца, и Животворящего Святого Духа, ныне и присно, и в бесконечные и блаженные веки веков. Аминь». – Ред.