Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин
11. Вот так Йима эту землю раздвинул на одну треть больше прежнего, и нашли себе здесь пристанище мелкий и крупный скот и люди по своему желанию и воле, как им хотелось»63.
Мнение ученых о назначении предметов, полученных Йимой, разделилось. Например, И. С. Брагинский считает, что они говорят о скотоводческих занятиях64. Возможно, миф иносказательно сообщает нам о начале расселения скотоводческих племен из какого-то исходного района, где некогда возникли перенаселение и перевыпас скота.
В более поздних версиях авестийского мифа, повествующих о Джамшиде (Джаме), скотоводческий (кочевой, полукочевой) мотив полностью уступает оседло-земледельческому. Здесь Джамшид – шах из династии Пишдадидов. Он вводит сословия, учит людей ткачеству, портняжному и скорняжному ремеслу, изготовлению воинских доспехов, зодчеству, строительству судов и мореходству, изготовлению благовоний и лекарственных снадобий из трав. Затем Джамшид так возгордился от всего содеянного для людей, что сделал себе трон из драгоценностей, возвысившийся до небес, и объявил себя богом. В народе поднялась смута. Джамшид раскаялся, но был убит иноземным царем Заххаком65.
Абурейхан Бируни (X в.) в «Памятниках минувших поколений» историю Йимы – Джама передал в несколько мусульманизированном виде. «[При Джаме] число [людей] умножилось и стало тесно на земле. Тогда Аллах сделал землю в три раза обширней, чем она была, и повелел совершать омовение водой, чтобы очиститься от грехов… Некоторые говорят, будто Джам приказал рыть каналы и что именно в этот день [Навруз. – В. О.] в них пустили воду»66.
Согласно Бируни, Джам сын Виджхона приказал изготавливать оружие, прясть и ткать, разделил людей на четыре разряда, воевал со злыми духами и одолел их; поручил им рубить скалы и носить их; приказал сделать колесницу и воссел на нее: «…И джинны с дьяволами за один день перенесли его по воздуху с горы Дунбавенд в Вавилон… А некоторые говорят, что Джамшид любил странствовать по разным местам и, когда ему захотелось побывать в Азербайджане, он сел на золотой престол и люди понесли его на своих шеях…»67; потом скрылся от людей, пока не победил его ад-Даххак; он вытянул из Джама кишки и перепилил его пилой68.
Особенно явно земледельческий мотив звучит в народных легендах о Джамшиде, представленного в образе патрона земледелия – Бобои Дехкона (Деда Земледельца) и трансформировавшегося под влиянием мифологии ислама в образ Бобои Одама (Деда Адама)69. Рассказы о них похожи друг на друга. В сборнике средневековых ошских преданий в самом начале в связи с происхождением названия города Ош приводится одно из них. «Всевышний Бог приказал Хазрет Джебраилу научить Хазрет Адама земледелию. Хазрет Джабраил тотчас же, выведя из рая пару быков, научил Хазрет Адама земледелию и сказал ему: «О Адам, Всевышний Бог приказал, чтобы ты не ел хлеб (в сыром виде)». Хазрет Адам согласился. Хазрет Джебраил приготовил земледельчиские орудия и дал их Адаму. Адам, запрягши в ярмо пару волов, прошел от Индустана до Басрийской земли и оттуда до Персии, а повернуть обратно быков не сумел. Тогда Джебраил, сказав: «Хош», повернул их. Отсюда и произошло название Ош»70.
В преданиях обозначена вся ойкумена земледельческих культур от Индии на востоке до Аравии на западе, Персии на юге и Туркестане на севере, где повсеместно утвердился ислам. Круг очерченной плугом земли с целью «сохранения ее для себя и потомков» закрепляется сакральным словом «хош», которое в данном контексте означает не столько приказ волам повернуть обратно, но и возглас удовлетворения, одобрения содеянного – «хватит, достаточно».
Аналогичные действия производит в другой легенде и пророк Сулейман. Он ведет войска и гонит перед собой пару волов, запряженных в плуг, и в нужный момент произносит слово «хош»71.
На связь образов Джамшида и Сулеймана указали в X веке независимо друг от друга Ибн Сина и Абурейхан Бируни. В «Каноне врачебных наук» Ибн Сина сообщает о растении «Райхон Сулаймани» – «Базилик Сулеймана»: «Это и есть растение, которое называют джамисфарам, ибо в народе считают, что Джам это Сулейман»72. У Бируни в «Фармакогнозии»: «Джамиспарам – Базилик волокнистый… Это один из видов растений, который связывают с [именем] Джама… некоторые персы называют его райхон-и Сулайман»73.
Но образ Сулеймана – Джамшида в ошских преданиях смешанный, он обогащен за счет коранических мотивов и сказок вроде «1 001 ночи», что придает ему своеобразный арабо-персидский колорит. Коранический пророк Сулейман был наделен Аллахом множеством чудесных способностей. При помощи перстня ему служили джинны, выполняя разнообразные работы и поручения, и подчинялся ветер74. Он молниеносно доставлял Сулеймана в самые отдаленные края75. «Этот ветер предстает в описаниях и как сотканный джиннами из золота и шелка ковер-самолет, длиной и шириной в один фарсах. Вместе с Сулейманом на ковре-самолете помещался его трон, царедворцы, сторожа и войско»76.
Сулейман был наказан Аллахом за проступки. Одно из мусульманских преданий сообщает, что пророк имел триста жен, и одна из них – Джарада – была склонна к идолопоклонству. Хотя с еретизмом вскоре было покончено, Сулейман все же подвергся наказанию. Шайтан Сахр завладел его перстнем и сорок дней восседал на троне пророка, приняв его вид. Затем перстень, брошенный Сахром в море, был обнаружен Сулейманом в чреве одной из рыб77. Согласно легенде, пророк скончался во время молитвы, опершись на посох. В это время джинны, работавшие на Сулеймана, были уверены, что он наблюдает за ними. Но земляной червь подточил посох, тело пророка повалилось на пол храма78, и джинны освободились от мучительного труда.
В 1887 году А. Симонов записал интересное предание о том, как появилась ошская гора: «Был некогда великий, славный и могущественный царь Соломон. Не было славнее его на земле и не будет. Царствовал он над всеми народами от пределов великого моря до края земли. И возмутился против него этот ничтожный народ (т. е. жители города Оша). Тогда изрек царь грозное слово, и по слову его из недр земли посреди города поднялась каменная гора, на ней поставил царь свой трон и судил возмутившийся народ. Покорился народ Соломону и поклялся навеки служить ему и наследникам его. Потому и назвали гору эту горою или троном Соломона»79. В теме суда присутствует явный назидательный мусульманский акцент, поскольку пророк Соломон (Сулейман) – коранический святой, и выступивший против него «ничтожный» народ впал в неверие и, следовательно, предал идеалы ислама. Решительные действия пророка посредством явленного чуда пресекли смуту и вернули в истинную веру всех усомнившихся. Об
