Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин
Таблица 13
Естественные сквозные отверстия
Таблица 14
Ниши для возжигания ритуального огня
Таблица 15
Надписи
Таблица 16
Рисунки
Таблица 17
Культовые строения
Таблица 18
Почитаемые арыки
Таблица 19
Почитаемые скальные полки
Таблица 20
Камни
Таблица 21
Ступени
Распределение групп объектов по высотным поясам горы Тахти-Сулейман
1) Площадки («со следами» и «без следов»): пояс I – 7 шт.; пояс II – 4 шт.; пояс III – 7 шт.; пояс IV – 12 шт.; пояс V – 4 шт.; пояс VI – нет. Заметно преобладание площадок (12 шт.) в высотном поясе IV.
2) Вертикальные плоскости с граффити и растровой выбивкой: пояс I – 18 шт.; пояс II – 3 шт.; пояс III – 2 шт.; пояс IV – 14 шт.; пояс V – 11 шт.; пояс VI – 3 шт. Наибольшее количество (18 шт.) приходится на высотный пояс I.
3) Наклонные плоскости: пояс I – 8 шт.; пояс II – 3 шт.; пояс III – 3 шт.; пояс IV – 2 шт.; пояс V – 1 шт.; пояс VI – 1 шт. Наибольшее количество (8 шт.) приходится на высотный пояс I.
4) Трещины, гроты и пещеры (их распределение носит случайный характер): пояс I – 4 шт.; пояс II – 1 шт.; пояс III – 4 шт.; пояс IV – 4 шт.; пояс V – 4 шт.; пояс VI – 1 шт.
5) Участки, имеющие искусственные углубления: пояс I – 3 шт.; пояс II – 1 шт.; пояс III – 1 шт.; пояс IV – 2 шт.; пояс V – 2 шт.; пояс VI – нет.
6) Участки, имеющие естественные углубления: пояс I – 1 шт.; пояс II – нет; пояс III – нет; пояс IV – 2 шт.; пояс V – нет; пояс VI – нет.
7) Участки, имеющие естественные сквозные отверстия: пояс I – нет; пояс II – нет; пояс III – 1 шт.; пояс IV – 2 шт.; пояс V – нет; пояс VI – нет.
8) Участки, имеющие естественные углубления для возжигания ритуального огня: пояс I – 3 шт.; пояс II – нет; пояс III – 2 шт.; пояс IV – 3 шт.; пояс V – 1 шт.; пояс VI – нет.
Направления объектов горы Тахти-Сулейман
1) Фронтальное направление площадок (со следами и без них): cевер (337,5°–22,5°) – 5 шт.; cеверо-восток (22,5°–67,5°) – 1 шт.; восток (67,5°–112,5°) – 10 шт.; юго-восток (112,5°–157,5°) – 7 шт.; юг (157,5°–202,5°) – 6 шт.; юго-запад (202,5°–247,5°) – нет; запад (247,5°–292,5°) – 3 шт.; северо-запад (292,5°–337,5°) – нет. Направления двух площадок не были зарегистрированы. Основными избираемыми направлениями площадок явились восток – 10 шт.; юго-восток – 7 шт., юг – 6 шт.
2) Направления вертикальных плоскостей с граффити и растровой выбивкой: север (337,5°–22,5°) – 2 шт.; северо-восток (22,5°–67,5°) – 3 шт.; восток (67,5°–112,5°) – 11 шт.; юго-восток (112,5°–157,5°) – 9 шт.; юг (157,5°–202,5°) – 17 шт.; юго-запад (202,5°–247,5°) – 2; запад (247,5°–292,5°) – 2 шт.; северо-запад (292,5°–337,5°) – 1 шт. Направления граффити, находящихся на потолке грота и трех вертикальных плоскостях, не зарегистрированы. Наибольшее количество (17 шт.) вертикальных плоскостей находится в южном секторе пространства.
3) Направления наклонных плоскостей с желобами и скатами: север (337,5°–22,5°) – 3 шт.; северо-восток (22,5°–67,5°) – нет; восток (67,5°–112,5°) – 5 шт.; юго-восток (112,5°–157,5°) – 4 шт.; юг (157,5°–202,5°) – 5 шт.; юго-запад (202,5°–247,5°) – нет; запад (247,5°–292,5°) – 1 шт.; северо-запад (292,5°–337,5°) – нет. Наибольшее количество наклонных плоскостей находится в восточном (5 шт.), юго-восточном (4 шт.) и южном (5 шт.) секторах пространства.
4) Направления трещин и входов в гроты зависит от естественных условий их возникновения: север (337,5°–22,5°) – нет; северо-восток (22,5°–67,5°) – 2 шт.; восток (67,5°–112,5°) – нет.; юго-восток (112,5°–157,5°) – 4 шт.; юг (157,5°–202,5°) – 10 шт.; юго-запад (202,5°–247,5°) – 3 шт.; запад (247,5°–292,5°) – нет; северо-запад (292,5°–337,5°) – 2 шт. Наибольшее количество (10 шт.) находится в южном секторе пространства, но следует учесть, что пять объектов относятся к трещинам.
Приложение 2
Зимин Л. А. Мусульманское сказание о городе Оше
Протоколы заседаний и сообщения членов Туркестанского кружка любителей археологии
(11 декабря 1912 г. – 1 апреля 1913 г.).
Год семнадцатый, вып. I, Ташкент, 1913. – С. 3–16.
(Текст приведен в соответствие с грамматикой современного русского языка)
Первоначально Ош назывался Хайр-уль-бульдан1, а также Ош, причем происхождение последнего названия нижеследующее.
Всевышний Бог приказал Хазрет Джебраилу научить Хазрет Адама земледелию. Хазрет Джебраил тотчас же выведя из рая пару быков, научил Хазрет Адама земледелию и сказал ему:
«О Адам, Всевышний Бог приказал, чтобы ты не ел хлеб (в сыром виде)». Хазрет Адам согласился. Хазрет Джебраил приготовил земледельческие орудия и дал их Адаму. Адам, запрягши в ярмо пару волов, прошел от Индустана до Басрийской земли и оттуда до Персии, а повернуть обратно быков не сумел. Тогда Джебраил, сказав: «Хош», повернул их. Отсюда и произошло название Ош2.
„О Аббас3! сказал Мухаммед, Всевышний Бог, благословив эту землю, сделал ее лучше городов всех земель. О Аббас! В той земле есть гора; брат мой Хазрет Сулейман (да будет над ним мир) на той горе мечеть построил и сам в той мечети несколько раз Всевышнему Богу хвалу и поклонение воздавал и ошскому народу каждый день пищу давал. Еще был там один знатный человек, по имени Асаф ибн-Бурхия, дядя с материнской стороны Хазрет Сулеймана, а также святой и близкий к Богу человек, потому что быстро появлялся вместе с троном Балкис4; он был также для Хазрет Сулеймана визиром всего государства, и все дела они совершали, совещаясь вдвоем. Соответственно этому Хазрет Асаф ибн-Бурхия в той мечети ушел из мира.
А затем знайте, что когда хотели отправить Хазрет Асафа ибн Бурхия на запад, то Хазрет Джабраил
