Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева
На вершине этой сопки родилось солнце. Солнечные лучи высушили большую воду, появилась Большая земля. Выросли на земле мхи и разные травы. А от большой воды остались только моря, реки и озера, чтобы людям было где рыбу ловить.
Потом из двух комочков земли появились первые люди – мальчик и девочка. Пошли они по свету, нашли двух оленят. Сплели из травы веревку, привязали оленят – стали жить вчетвером.
Прошло время. Мальчик и девочка выросли, стали мужчиной и женщиной. Оленята тоже превратились во взрослых оленей. У женщины родилось двое детей, у оленухи – два олененка. От них пошли род людей и род оленей.
При этом известны мифы, в которых у истока мироздания стоит великое рождающее начало – Мать-земля Моу-нямы. Один из наиболее древних ее образов – гигантское косматое существо, персонификация самой земной тверди. Ежегодное обновление растительности на земле нганасаны объясняли тем, что каждую весну Моу-нямы линяет.
Изначально тело Моу-нямы было покрыто льдом, и в ее шерсти жили только ее собственные дети – духи дямада. Они постоянно мерзли и попросили Моу-нямы что-то с этим сделать. Моу-нямы вняла их просьбе и передвинулась поближе к Коу-нямы – Матери-солнцу. Лед растаял, стало тепло, и в шерсти Моу-нямы сами собой завелись люди.
В ряде мифов мир возникает в результате союза земли и неба. В этом случае Моу-нямы предстает в антропоморфном виде. От ее брака с владыкой неба – Нгуо, который изначально был олицетворением самого небесного свода, рождается земной мир.
Однажды спустился Нгуо с неба, увидел Женщину-землю, и возникла между ними любовь. Через какое-то время Женщина-земля понесла. Говорит она Нгуо: «Не хочу я рожать на земле, подними меня на небо!» Поднял ее туда Нгуо на своих восьми крыльях. Разрешилась земля от бремени – родила траву, мхи и деревья. До сих пор все растения вершиной тянутся вверх, а корнями вниз, потому что наверху их отец, а внизу мать. Затем родила земля людей – семерых человек, дала им разные парки и сказала: «У вас разная одежда, и от вас пойдут разные народы».
Так оно и стало.
В другом мифе, который Б. О. Долгих называет «одним из основных и наиболее развернутых вариантов старых представлений нганасан о происхождении земли и жизни на ней»[27], в качестве супруга Моу-нямы, отца земного мира, выступает загадочный Ледяной человек. Примечательно, что здесь Моу-нямы обитает на небе, а Ледяной человек – на земле.
В изначальные времена земля была покрыта льдами, и посреди этих бескрайних льдов жил в ледяном чуме Сыр-нганаса – Ледяной человек.
Не было у него ни друга, ни жены, ни собаки, и вот однажды сказал он себе: «Нельзя человеку жить одному!» Встал и пошел. Сначала по земле шел, потом на небо взлетел. Смотрит – облако, а на облаке женщина сидит. Молодая, красивая, волосы у нее как свежая трава с цветами.
Спросил Сыр-нганаса: «Кто ты, женщина?» А она ответила: «Я Мать всему живому. Все имеющее глаза[28] от меня родится».
Остался Сыр-нганаса у той женщины. Через некоторое время родился у них ребенок – тонкая зеленая травинка. Отдала мать ее Ледяному человеку и сказала: «Возвращайся теперь на землю. Эта травинка растопит льды, и твоя земля оживет».
Спустился Сыр-нганаса с неба на землю, положил зеленую травинку на лед. Видит: тот и правда тает, вот и черная, влажная земля показалась. Сначала проталина была маленькой – величиной с ладонь, потом стала с основание чума, потом – со всю землю. Поросла земля молодой травой, покрылась пушистыми мхами. Но была она шаткой, неустойчивой, и Сыр-нганаса подумал: «А что, если прилетит на мою землю какой-нибудь великан-нгуо? Она, пожалуй, тогда опрокинется».
Полетел Сыр-нганаса на небо, к Матери всего живого, и спросил: «Как уберечь мне мою зеленую и прекрасную землю?» Ответила Мать всего живого: «Подожди немного, я рожу тебе сына – он станет защитником твоей земли». Прошло время, и Мать всего живого родила маленького олененка.
Вернулся Сыр-нганаса с сыном-олененком на землю. Стал тот расти и вырос во взрослого оленя, красивого, сильного, с быстрыми ногами, с чуткими ноздрями, с густой длинной шерстью. Только вот рогов у него поначалу не было.
Т. В. Муравьева. Ледяной человек.
Фото из архива автора
Обратился Сыр-нганаса к сыну-оленю: «Имя тебе даю Моу-та – Олень земли. Ты рожден для того, чтобы ее беречь. Обходи нашу землю из края в край, смотри, не летит ли сюда какой-нибудь нгуо, и, если его увидишь, гони прочь, иначе он все здесь погубит».
Стал Моу-та по земле ходить, от беды ее охранять. Однажды увидел, что летит по небу нгуо. Обликом тот нгуо подобен оленю, такому же, как сам Моу-та, только на голове у него ветвятся острые рога. Все ближе и ближе олень-нгуо к земле. Подумал Моу-та: «Мне тоже нужны рога», поспешил к отцу и стал просить: «Отец, к нашей земле летит нгуо. Сделай мне поскорее острые рога, иначе я не смогу его одолеть!»
Взял Сыр-нганаса в одну руку каменную скалу, в другую – бивень мамонта, и они превратились в оленьи рога. Приладил их Сыр-нганаса к голове сына.
Помчался Моу-та навстречу оленю-нгуо, а тот уже примерился, чтобы сесть на землю. Закричал Моу-та: «Лети себе дальше! Нечего тебе делать на моей земле!» Рассердился олень-нгуо: «Может, до сих пор эта земля и была твоей, а теперь станет моей!» Испустил Моу-та боевой клич, выставил вперед рога и ринулся в бой. Бьются два оленя не на жизнь, а на смерть. Но вот одолел Моу-та своего противника. Взмолился олень-нгуо: «Не убивай меня, отпусти! Я больше никогда не приближусь к твоей земле и другим нгуо велю ее стороной обходить!» «Ладно, – сказал Моу-та. – Если так, лети куда хочешь!»
С победой вернулся он к отцу. Похвалил Сыр-нганаса сына, а потом промолвил: «Когда-то жил я на маленькой ледяной земле. Теперь она стала большой и зеленой. Ты спас землю от погибели и отныне будешь ее хозяином».
Стала земля заселяться разной живностью. От Моу-та пошел род оленей, потом в лесах появились другие звери, но людей пока
