Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

Стали они меряться ростом – сын луны на голову выше. Решили тогда померяться силой. Встряхнулся сын луны, как олень, – превратился в белого оленя. Встряхнулся сын земли – превратился в оленя черного. Начали они бодаться, и сын луны победил соперника. Говорит он сыну земли: «У меня силы больше, так что ты будешь моим помощником. Меня зовут Оспа, а тебе будет имя Голод. Станем мы здесь во льдах жить, на землю приходить, людей морить».

Так и пошло. Живут Оспа и Голод в ледяной пустыне и приходят к людям им на погибель.

Небо, земля и подземное царство

Верхний, небесный мир в представлении нганасан разделен на несколько – три или девять – ярусов.

В Верхнем мире светит свое солнце, там много дичи, особенно оленей, и много рыбы, которую можно ловить голыми руками, – причем такой крупной, что одной рыбины хватает семье на целый год. Однако в Верхнем мире холоднее, чем на земле, там постоянно дуют ветры, а на многочисленных скалах и утесах растут колючие кустарники, из-за чего одежда небесных обитателей часто рвется и быстро изнашивается.

Хозяин Верхнего мира – Нгуо, верховное божество нганасан. Он живет на небе, там у него есть дом и семья, он распоряжается погодой и, как правило, благожелателен по отношению к людям. В мифологической сказке хорошая погода хранится у его семи дочерей.

Жила в давние времена одна маленькая птичка. На земле тогда царил холод и еды было мало, так что птичка мерзла и голодала. Однажды она целый день летала в поисках пищи, устала, присела отдохнуть на крышу какого-то чума. А в этом чуме жил старик-кузнец. Заглянула птичка в дымовое отверстие, увидела кузнеца за работой и спрашивает: «Дедушка, тебе тоже, наверное, холодно?» Удивился кузнец: «Кто здесь? Если ты человек, заходи!» Отвечает птичка: «Я не человек, я птица. Слышала я, что у бога есть семь дочерей, а у них хранятся семь мешков, в которых спрятаны облака, дающие тепло. Выкуй мне, дедушка, железные крылья, железный клюв и железные лапки. Я полечу на небо, развяжу хотя бы один мешок, тогда и нам, птицам, и вам, людям, и всем остальным, кто живет на земле, станет теплее».

Выковал кузнец все, о чем просила птичка, взмахнула она железными крыльями, поднялась высоко в небеса. Видит – на облаке, как на скамеечке, сидят семь девушек, а около каждой по мешку. Кружится птичка над ними, а как незаметно подобраться ближе, не знает.

И вот полетела она к самому Нгуо и стала просить: «Помоги мне, сделай так, чтобы дочери твои уснули! Тогда я смогу принести на землю тепло, а то всем, кто там живет, очень холодно». Пожалел Нгуо живущих на земле и говорит: «Будь по-твоему». И тут же старшая из его дочерей вдруг зевнула: «Что-то мне, сестрицы, спать захотелось!» Остальные тоже начали зевать, и все они крепко уснули.

А птичка подлетела к мешку младшей сестры, ухватила его железными лапками, развязала железным клювом веревку. Выползли из мешка облака, затянули небо, и сразу повеяло теплом.

Мешочек для кремня – ху боба. Начало ХХ в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Полетела птичка обратно на землю. Видит – сидит кузнец около чума в одной легкой рубахе. Спрашивает его птичка: «Ну что, дедушка, тепло теперь стало?» Отвечает кузнец: «Тепло!» И все принялись хвалить птичку за то, что она добыла теплую погоду.

В Верхнем мире вместе с Нгуо обитают многочисленные духи, как добрые, так и злые, и небесные светила – солнце, луна и звезды.

С солнцем отождествлялось женское божество Коу-нямы – Солнце-мать. Она проезжает по небу на олене, который своим дыханием согревает землю. Когда она уходит отдохнуть, наступает полярная ночь. Солнечные лучи считались нитями, соединяющими солнце с землей, через них духи – хозяева растений получают жизненную силу.

Коу-нямы посвящали особого белого оленя, на шкуре которого выстригалась тамга в виде солярного знака. Такого оленя берегли и никогда не запрягали. Солнце было благожелательно по отношению к людям, и считалось, что Коу-нямы помогает исцелиться заболевшим детям. В таком случае, обращаясь к ней, говорили: «Ребенок пусть выздоровеет, солнце пусть светит радостно, я тебе упряжку сделаю, оленя хорошо украшу, на нем твой знак поставлю!»[31]

Луна представлялась нганасанам в виде висящего на небе диска, а божество Кичеда-нямы – Луна-мать, почиталась прежде всего как покровительница женщин. Она регулировала циклические процессы в женском организме, отмеряла сроки беременности. Женщины обращались к ней «старшая сестра моей матери». Кичеда-нямы также посвящали белого оленя, на шкуре которого выстригали тамгу в виде полумесяца, причем женщина произносила: «Луна-мать, старшая сестра моей матери, тебе оленя даю. Теперь пускай это твой олень будет!»

Звезды, согласно народному поверью, представляли собой отверстия в небесном своде. В одном из преданий рассказывается, что в давние времена двое богатырей состязались в стрельбе из луков. Один стрелял с неба, другой с земли, их стрелы и пробили отверстия в небесном своде.

Полярную звезду нганасаны, как и многие народы, считали небесным гвоздем, вокруг которого вращается небо.

Среди созвездий выделялась Большая Медведица – в ней нганасаны видели важенку с теленком, преследуемых охотниками. Плеяды также представлялись им охотниками, которые ловят сетями души умерших людей и убитых оленей.

Венеру нганасаны называли звездой-вором. Однажды охотники убили лося. Половину туши унесли домой, а вторую оставили, чтобы вернуться за ней завтра. Однако ночью к туше стали подбираться сразу два вора – человек и волк – и наконец столкнулись друг с другом. Хитрый волк, чтобы не делиться с человеком, начал говорить ему, как плохо быть вором. Человеку стало стыдно, он покраснел, улетел на небо, да так там и остался, превратившись в звезду, которая все время мигает от стыда.

Средний мир олицетворяет Моу-нямы – мать-земля. По словам Б. О. Долгих, это «едва ли не самый ранний и, во всяком случае, главный образ божества у нганасан»[32].

Как явствует из уже рассказанных мифов, Моу-нямы – прародительница всего сущего на земле: людей, животных, растительности. Она может выступать и как персонифицированная земная твердь – мать-земля, и как антропоморфное божество – Мать земли. В одном из мифологических рассказов она вместе с Матерью огня, Туй-нямы, обустраивает землю, чтобы человеку на ней удобнее жилось.

Когда появилась земля, на ее поверхности было много вязкой глины.

Мать земли – Моу-нямы – сказала: «Появятся люди, как же станут они ходить