Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

Отделили они глину от хорошей земли, побросали в реки и озера. Но глина не лежала на месте, ползла опять на землю. Что делать? Положили они поверх нее камни, придавили ее ими.

Тогда сказала Моу-нямы: «Для нас еще работа есть». Туй-нямы спросила: «Какая?» Отвечала Моу-нямы: «А ты сама подумай! Появятся люди, чем станут очаги топить? Надо вырастить лес, чтоб были дрова».

Пошли богини в сторону солнца – на юг. Там, среди гор, вырастили леса. Много выросло леса. Когда люди на земле появились, хватило им и на дрова, и на жилища.

Нижний, подземный мир, как и Верхний, состоит из нескольких ярусов. Он представлялся нганасанам мрачным ледяным царством. Наше солнце превращается там в луну, а луна – в солнце. В Нижнем мире живут злые, недоброжелательные к людям духи. Хозяйка Нижнего мира Сырада-нямы – Подземного льда мать. У нее есть семеро или девятеро сыновей Сырада-нянту – Подземного льда парни. Появляясь на поверхности, они несут людям болезни и различные беды. В Нижний мир отправляются души умерших.

Обитатели разных миров не должны выходить за их пределы. Известно много мифологических сюжетов о том, как живой человек попадает в царство мертвых или умерший пытается вернуться в мир живых, однако заканчивается это, как правило, трагически.

В одной из мифологических сказок девушка попадает в царство мертвых и выходит замуж за его обитателя. Однако там нет человеческой пищи, души умерших питаются землей и снегом, и в конце концов девушка говорит мужу: «Ты хороший человек, с тобой жить можно было бы. Но только не на этой земле. Я живая, а ты мертвый человек»[33]. Она возвращается в Средний мир, муж следует за ней. Но он не воспринимает свет, и земной мир представляется ему погруженным в непроглядную тьму, а его самого никто из обычных людей не видит. Через некоторое время он каким-то образом «поправляется», становится «самым хорошим мужчиной». Они живут как простая семья: муж ходит на охоту, жена занимается хозяйством, у них рождается двое сыновей. Но однажды из подземного мира к ним является мать мужа и просит невестку дать ей поцеловать внуков, а та отказывает. Старуха в гневе уходит под землю, и на другой день девушка находит мужа и сыновей мертвыми.

Духи и божества

Средний мир населен людьми и животными, а также многочисленными духами-хозяевами. Духи – хозяева различных стихий, явлений природы и отдельных природных объектов (водоемов, камней и т. д.) – известны практически всем народам мира. В мифах нганасан они представлены преимущественно в женском обличье и носят наименование «нямы», то есть «матери». Почитание их у нганасан было настолько велико, что в литературе их часто называют богами.

Главное место среди них, как уже говорилось, занимает Моу-нямы – Мать-земля, покровительница всего живого.

Не менее значительная роль в мифологических представлениях нганасан отводится Нилу-нямы – Матери диких оленей, или Матери жизни, поскольку именно охота на диких северных оленей была основным источником существования нганасан, в старину называвших себя «народом дикого оленя». Нилу-нямы часто отождествляют с Моу-нямы.

Могущественным божеством почиталась Туй-нямы – Мать-огонь. Она живет в каждом очаге, покровительствует дому и семье. Однако если ее разгневать, то огонь превращается в страшную, разрушительную стихию.

Быды-нямы – Мать-вода – обладает особой силой, поскольку связана с первоначальной стихией, существовавшей еще до появления земли. Быды-нямы обитает в море, ей подвластны все земные воды. Когда весной реки освобождаются ото льда и устремляются к морю, нганасаны говорят: «Вся вода к мамке Быды-нямы гостевать ушла»[34]. Быды-нямы дарует улов рыбакам, которые приносили ей в жертву оленей и собак.

О лесном духе – Матери леса Фа-нямы – известно очень мало, и, как отмечает Ю. Симченко, «удалось найти только одно фольклорное произведение, связанное с этим образом»[35]. Речь идет о мифологическом рассказе, в котором Фа-нямы спасает мальчика-сироту.

Брела по зимнему лесу девушка, изможденная, худая, с глубоко ввалившимися глазами. Тащила она за собой санки, на которых сидел ее младший братец – совсем маленький парнишка с еще зашитыми рукавами. Споткнулась девушка, упала на снег, а подняться уже не может, так обессилела. Но вдруг заметила она оленью копаницу[36]. Говорит девушка братцу: «Смотри! Наверное, человеческое жилье недалеко!» Сразу прибавилось у нее сил, поднялась она на ноги и снова пошла. Вот и стойбище. Да только пустое оно, покинутое. Откочевали люди с этого места, увезли свои чумы. И видно, что совсем недавно: угли в очагах еще дымятся.

Заплакала девушка: «Нет нам с тобой, братец, удачи!» Братец, хоть и маленький, понял все, тоже заплакал. А девушка утерла слезы и говорит: «Пойдем по следам аргиша[37]. Если нагоним этих людей, то они, может быть, нас пожалеют, накормят, а кто-нибудь и к себе в чум возьмет».

Побрела девушка дальше, потащила санки. Вдруг видит – несется навстречу оленья упряжка. Олени сытые да гладкие, а правит ими человек молодой, статный, и одежда на нем железная[38].

Парка зимняя мужская – лу. Конец XIX – начало XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Остановил Человек в железной одежде оленей, спрашивает девушку: «Ты кто? Как сюда попала и что здесь делаешь?»

Отвечает девушка: «На наше стойбище напали нгуо, убили отца, и мать, и шестерых братьев, чумы сожгли. Остались мы вдвоем с младшим братцем. Похоронила я всех убитых, посадила братца на санки, и ушли мы с ним с пепелища. Думала найти отцовскую родню, да заблудилась. Видно, суждено нам сгинуть в этом лесу».

Говорит Человек в железной одежде: «Поедем со мной! Будешь моею женой». Подумала девушка и согласилась. Села к нему на нарты, а ее братца Человек в железной одежде взял на руки и положил рядом с собой. Сорвались олени с места, понеслись, словно ветер. На повороте нарты накренились, и мальчишка упал в снег. Девушка закричала: «Остановись!» Но Человек в железной одежде даже не обернулся. Девушка стала плакать и просить: «Давай вернемся! Если не хочешь взять с собой моего брата, оставь меня с ним. Ведь он пропадет один!» Но Человек лишь засмеялся и стал сильнее погонять оленей железным хореем.

Мальчишка упал в сугроб вниз головой – только ноги торчали наружу. Побарахтался он