Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева
Смысл этого не совсем понятного мифологического рассказа проясняет лингвист, крупнейший специалист по селькупскому языку В. В. Быконя, основываясь прежде всего на значении имен героев. Гарунья, по мнению исследовательницы, означает «Сын севера», Тумунья – «Сын юга», а север и юг обычно ассоциируются с Верхним и Нижним мирами. Значение имени Итошка неясно, однако наличие у него посоха связывает его со Средним миром. Яма, в которой обитает злой старик, – самые глубины Нижнего мира. «Таким образом, “веселый зеленый мыс” на горе в данном повествовании оказывается точкой пересечения верхнего, нижнего и среднего мира. Мы видим здесь тройственную картину мира по горизонтали»[74].
К изначальным временам обычно относятся сюжеты этиологических сказок, в которых объясняется, откуда взялись те или иные природные явления и реалии человеческой жизни. В одной из селькупских сказок повествуется о том, как олени стали домашними животными, как у зайца появилась раздвоенная губа и почему лягушки такие маленькие.
В давние времена дружили заяц с лягушкой. Вместе жили, вместе на охоту ходили. И лягушка ростом была не меньше зайца.
Однажды увидел заяц человеческое стойбище. А у людей тогда оленей еще не было, они во время перекочевок пешком ходили и все свои вещи на себе таскали: и нарты, и посуду, и постели. Жалко стало их зайцу. Говорит он лягушке: «Пригоню-ка я людям оленей, пусть на них кочуют». А лягушка была вредная. «Вот еще! – говорит. – Не хватало нам о людях думать! Пусть пешком ходят. Если ты пригонишь оленей, я их распугаю, и они убегут обратно в лес». «Ладно, – сказал заяц. – Сейчас уже поздно, давай спать ложиться, а завтра решим, что делать». И легли они спать.
Утром проснулась лягушка, выглянула из чума, видит – гонит заяц оленье стадо. Выскочила она наружу, растопырилась на пути у оленей, хотела их остановить. Да только олени ее даже не заметили, пронеслись по ней своими копытами, лягушка после этого стала маленькой – такой, как сейчас.
С той поры у людей появились олени. А у зайца, оттого что он громко кричал, подгоняя стадо, треснула губа, да так и осталась раздвоенной.
В этой сказке лягушка выступает в качестве отрицательного персонажа, однако в селькупском мифологическом рассказе (известном, впрочем, и другим народам) она оказывается спасительницей человеческого рода во время Великого потопа. Когда люди пытались спастись от воды на лодке, злой дух проделал в ее днище дыру, но лягушка заткнула ее своим телом. Поэтому селькупы почитают лягушку священным животным и видят в ней олицетворение жизнетворного женского начала.
Боги и духи
Верховным божеством у селькупов, как уже говорилось, почитался Нум – хозяин неба, бог-творец. Нум обитает на самом верхнем, седьмом, ярусе неба и оттуда при помощи подвластных ему божеств и духов управляет миром. Он дарует охотникам удачу в промысле, сквозь отверстие в небе бросает на землю семена съедобных растений и клочки шерсти, которые превращаются в лесных зверей.
В селькупских мифах Нум выступает и как бог-громовник, поражающий своими стрелами нечистую силу. От него зависит погода, причем, согласно народному поверью, он не любит, когда люди пытаются ее предсказывать, считая это вмешательством в свои дела. Если Нум разгневается, то может наслать на человека болезнь и нужду, однако чаще он доброжелателен. В сказке «Сын старика с каменного мыса» он спасает героя от злых духов.
На узком мысу, далеко вдающемся в море, жил в своем чуме старик-селькуп. Были у него семеро сыновей, дочь и жена.
Жили они, жили, и вот однажды пошел старший сын старика в лес искать дерево, чтобы вытесать из него лодку. Долго ходил, а подходящего так и не нашел: все кривые да свилеватые. Наконец увидел лиственницу, тоже кривую, но все-таки получше других. Размахнулся стариков сын, ударил по стволу топором. Вонзился топор в дерево, да и застрял. Смотрит парень: а это вовсе не лиственница, а лесной дух – лоз. Ухватил лоз своей рукой-сучком топор и не отпускает.
Железные шайтаны. 1922 г.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Поднатужился парень, выдернул топор, но лоз вцепился ему в руку. Начали они бороться. Долго боролись. Наконец одолел стариков сын лесного духа, бросил его оземь, да так, что тот раскололся, будто трухлявое бревно. Издыхая, прохрипел лоз из последних сил: «Сегодня твоя взяла, но ты меня еще попомнишь!»
Вернулся парень домой и сразу лег спать, ничего никому не стал рассказывать. А когда утром проснулся, то увидел, что и отец, и мать, и пятеро братьев ночью умерли. Остались в живых только сестра и самый младший брат – еще ребенок. Понял парень, что это месть лесного духа.
Стали они жить втроем.
Прошло время. Когда младший брат подрос, старший сказал ему: «Лозы погубили нашу семью. Мы должны с ними посчитаться». Собрались они, простились с сестрой и пустились в дальний путь. Сначала вместе шли, потом разделиться решили. Старший пошел в сторону полуночи, младший – на полдень.
Сказка за младшим пойдет.
Долго шел парень, устал, проголодался. Убил оленя, поел мяса и лег спать. А проснувшись, увидел в небе огромную тучу. Туча черная, как сажа, а внутри нее огонь сверкает. Вдруг с этой тучи, как с горы, съехали на землю сани, запряженные огнедышащим зверем. А в них – человек огромного роста, сидит, шапкой небо задевает.
Спрашивает Небесный человек у парня: «Ты кто таков и чего тебе здесь надобно?» Отвечает тот: «Лозы погубили наших родных, и мы со старшим братом решили отомстить за их смерть. Брат ушел в полуночную сторону, а я иду в полуденную». Говорит Небесный человек: «Садись
