Славянский бестиарий. Кто прячется в лесах, болотах и полях - Светлана Владимировна Буслаева

месте его обитания практически ничего неизвестно. Люди предполагали, что див живет в диких местах. Облик дива менялся от рассказа к рассказу, поскольку его не запоминал ни один человек. Люди также верили, что див часто является тем, кому уготована недобрая судьба, и раскрывает пророчество, но стоит ему улететь, как человек забывает услышанное.

Чёрт

Чёрт – один из самых древних образов злых духов, существовавший до христианства, и самый популярный образ в русской демонологии. Христианское представление о дьяволе оказало решающее влияние на формирование позднего образа чёрта, который известен нам сегодня.

В восточной и западнославянской традиции чёрт – антропоморфное существо, покрытое черной шерстью, с рогами и бычьим хвостом. Иногда его изображали с копытами, красными глазами или носом без ноздрей. У восточных славян чертями именовали всю нечистую силу в целом (нежить).

На формирование легенд повлияли ветхозаветные апокрифы, в которых происхождение нечисти связывали с падением Сатаны. Ангелов, уставших славить Бога, низвергли на землю. Сброшенные с неба, они падали кто куда: в болото, в чащу леса, в колодец, – так они превратились в духов урочищ.

От остальной нечисти черти отличаются свободой передвижения и местом обитания. В потустороннем мире они мучают заложные души, но на земле живут в разных местах: на болотах, в озерах, колодцах, на перекрестках, в заброшенных домах, глухих кустах. Самая опасная способность – умение принимать облик животного и человека.

Народные верования запрещали упоминать чёрта, чтобы не привлекать внимание нечистой силы. Бытовали многочисленные эвфемизмы: лукавый, шут, окаяшка, немытик, черный, ирод, враг и т. д. Запрет связывали с постоянным вмешательством нечисти в жизнь людей.

Принимая облик человека, чёрт обращался странником или местным ремесленником – кузнецом или мельником, в редких случаях – покойником и, являясь к его родственникам, совращал и подталкивал к греху. В облике местного жителя чёрт соблазнял девушек, чтобы те рожали упырей. В животном облике (кошки, собаки или свиньи) чинил мелкие неприятности: пугал пьяных и провоцировал на конфликт. Особое удовольствие для чёрта – доведение человека до самоубийства, ведь душа заложного покойника отправлялась в его лапы.

Помимо этого, в народных представлениях чёрт вселяется в неокрепшие тела детей или женщин и вызывает мигрени и постоянные болезни. Черти насылают непогоду, метель, иногда принимают вид смерча и портят урожай. Считается, что вихрь – это беснующийся чёрт.

Бес

Образ и свойства бесов близки к характеристикам чертей. В контексте славянской мифологии образ беса развился под влиянием церковно-книжной традиции. В рукописных житиях и заклинательных молитвах бесы – нечистые злые духи, соблазняющие человека и наносящие ему физический и духовный вред. Бесы обрекают на алкоголизм, подстрекают на блуд и насылают болезни.

К человеку бес являлся чаще всего в облике черной собаки, змеи, медведя или волка. Иконографический облик беса подчеркивает антропоморфную форму: черный или синий, мохнатый, с крыльями, хвостом и когтями. Главными особенностями беса считались остроконечная форма головы и невероятный смрад, его сопровождающий. Человеческий облик бес принимал в исключительных случаях. Обычно то был облик иноземца: эфиопа, поляка, литовца.

В народной демонологии бес отличается от чёрта или дьявола. Восточные славяне именовали бесом все категории духов: домовой – дворовой бес, леший – волосатый бес, полевик – полевой бес и т. д. В польской традиции бесами называли всех злых духов, предстающих в звериной форме. У болгар сохранилось поверье, что бесы – воплощения душ умерших собак.

Волколак

Волколак, или волкодлак, – человек с демонической способностью обращаться в волка. Чаще всего образ волколака встречается в украинской, белорусской и польской традициях, где с темой оборотничества связано множество быличек.

Понятие ликантропии – способности человека (колдуна) обращаться в хищника – известно славянским народам еще с древних времен. Самые ранние упоминания относятся к эпохе Геродота (около 484 до н. э.) – древнегреческого историка, который в своем трактате «История» запечатлел нравы праславянских племен – невров, проживавших на территории современной Беларуси. Широко известен фрагмент, в котором Геродот сообщает о ликантропии среди невров: «…Говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние».

Русские же представления об оборотнях близки к поверьям сербов и болгар. Согласно им, волколак чаще всего предстает обычным волком, хотя в его облике присутствуют черты, указывающие на истинную природу: задние лапы вывернуты вперед, как колени человека; зверь имеет человеческую тень и обитает один, без стаи. Обращаться в волколаков способны или ведающие люди (колдуны и волхвы), или проклятые под действием чужого колдовства.

Согласно народным поверьям, человек становился волком двумя способами: накинув волчью шкуру или с помощью волшебной наузы – заговоренного ремня или лыка, которым его опоясывали. В волчьем облике он оставался, пока пояс не изнашивался, не рвался или не снимался. Такие пояски-наузы, позволявшие волхвам принимать волчий облик, часто упоминаются в поучениях против язычества с XII века.

Мифологический любовник

Свойства демонического любовника/любовницы могут ассоциироваться с другими персонажами нечистой силы, но этот образ также нередко выступает и как самостоятельная мифологическая фигура. В фольклоре нередки упоминания представителей нежити, вступивших в интимные отношения с людьми: лешие и водяные похищали девушек и силой брали их в жены; упыри навещали в облике покойника вдовца или вдову; русалки и водяницы уводили под воду рыбаков и крестьян.

Объединяющей характеристикой стал популярный троп, в котором мифический любовник посещает людей, скорбящих об умерших. Так, по многочисленным свидетельствам, в народе верили: к вдове в облике погибшего мужа якобы мог явиться чёрт или упырь. Такую нечистую силу называли по-разному: огненный змей, летавец, летун, любак, волокита или просто змей. Основная его черта – способность летать и принимать любой человеческий облик. У южных славян чаще всего в качестве мифологического любовника выступал именно упырь.

Российский фольклорист М. Д. Чулков утверждал, что огненный змей – собирательный образ мифологического любовника, который являлся одиноким или тоскующим по умершему людям в образе покойного. Впоследствии люди иссыхали и умирали. Для окружающих змей оставался невидимым или казался падающей звездой (когда приземлялся к дому жертвы в виде огненного шара).

Если в образе змея-любака узнавали недавно умершего человека, то его прогоняли с помощью шокирующих новостей. Чаще всего детей одевали в свадебные наряды и пекли праздничный калач. Приходя в дом, заложный дух был сбит с толку и больше не наносил