Экология внимания - Citton, Yves;
Во-вторых, ни простое индивидуальное выживание, ни даже индивидуальное процветание не могут в достаточной степени подтвердить рациональность того или иного поведенческого режима. Вторая поправка к постулату практической рациональности проявляется как требование ГОРИЗОНА ТРАНСИНДИВИДУАЛЬНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ: индивидуальная форма жизни заслуживает называться рациональной лишь в той мере, в какой она включает в себя внимание к своей трансиндивидуальной устойчивости. Что-то по-настоящему желанно, говорит Ницше, только в том случае, если вы желаете его вечного возвращения. Здесь мы затрагиваем фундаментальную точку расхождения между доминирующей в настоящее время экономической парадигмой и ее необходимым экологическим преодолением. Когда мы строим атомные станции, производящие радиоактивный материал, который будет опасен в течение сотен тысяч лет, мы глупо жертвуем жизненными интересами тысяч будущих поколений ради нескольких коротких десятилетий эфемерного и безответственного процветания. Эта беспечность в отношениях между поколениями - лишь один из симптомов более глубокой слабости, когда мы не замечаем необходимости воспроизводства общества, от которого зависит продолжение наших форм жизни. Во всем, что касается обновления наших экологических ресурсов, нашей социальной структуры или нашего культурного творчества, наше коллективное внимание, управляемое экономической парадигмой, позволяет себе руководствоваться показателями, которые систематически игнорируют то, что необходимо для воспроизводства общины, питающей нашу индивидуальность. Наш пылкий индивидуализм уделяет внимание (с большой жадностью) только тому, что поддерживает наши мелкие личные жизни, не обращая серьезного внимания ни на устойчивость, ни на обоснованность форм жизни, которые мы должны воплощать (транзитивно), не исчерпывая их после смерти.
В-третьих, в узких рамках господствующего у нас презентизма и индивидуализма абстрактный постулат практической рациональности постоянно наталкивается на ОЧЕВИДНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ЖИЗНЕЙ: как мы можем не видеть, что нынешнее существование многих наших современников явно отстает от того, чем они потенциально могут стать. Недооценивая ограничения, связанные с дефицитом информации, утверждая, что не оценивает цели, ради которых агенты используют средства, предоставляемые им капитализмом, неолиберальная парадигма путает простое выживание (любой ценой) с "хорошей" жизнью - об этом свидетельствует ее тенденция анализировать преступность с точки зрения подсчета прибыли и затрат. Утверждая неразрывную связь, а также единую динамику, которая связывает детерминизм целей с составом средств, экология внимания, напротив, может признать (не претендуя на возможность точного измерения) разрыв, разделяющий минимальный порог практической рациональности, обеспечивающей наше простое выживание, и желаемый горизонт существования, обладающего потенциалом расцвета. 9
Итак, что же остается от постулата практической рациональности, когда мы вновь рассматриваем его в свете нашего информационного дефицита, слепоты, проистекающей из нашей трансиндивидуальной слабости, и уродства, от которого явно страдает так много современных жизней, сведенных к порогу прожиточного минимума без возможности подтвердить свое существование в развитии образа жизни, наделенного своей собственной последовательностью? Нам остается только одно: динамический процесс, в котором плюралистический труд нашего рассеянного внимания постоянно корректирует и обновляет наш коллективный разум.
Собирая соответствующие формы, составляющие наши общие восторги, наше коллективное внимание обеспечивает каждого из нас серией сенсорных фильтров, благодаря которым в нашем окружении появляются те или иные зрелища. Наследуя эти фильтры, каждое поколение пользуется накопленными убеждениями и знаниями предыдущих поколений. 10 Мы можем охарактеризовать эти уже созданные формы как клише, посредством которых артикулируются способы восприятия явлений нашего окружения, а также способы, которыми мы реагируем на них, и наша манера ссылаться на них в общении с другими людьми - Филипп Дескола говорил бы здесь о "схемах", а Лоренс Барсалу о "симулякрах".
Эти клише служат элементарными инструментами, с помощью которых наше "автоматическое" внимание быстро идентифицирует окружающие нас объекты как источники удовольствия или опасности. Это - горящая труба, а это - бензонасос: обратите внимание на риск взрыва! Именно практическая рациональность, присущая этим клише в целом, так или иначе обеспечивает наше повседневное выживание. Наше внимание использует эти клише почти автоматически, до тех пор, пока узнавание встречающихся объектов сопровождается предсказуемыми последствиями. Как только источник, от которого мы ожидаем удовольствия, на самом деле приносит боль, другой вид внимания - интенциональное, рефлексивное, критическое, интерпретационное - вмешивается, пытаясь внести необходимые поправки и коррективы, чтобы подобный неприятный сюрприз не повторился. 11
И (идентифицирующее) автоматическое внимание, и (корректирующее) интерпретирующее внимание являются факторами негэнтропии: как подчеркивал Поль Валери в записях, которые он собирал с 1901 по 1943 год для книги, которую так и не написал, внимание "связано со всем в жизни, что борется с принципом Карно" (то есть с энтропией, "беспорядком"). Вдевание нитки в иголку - это работа против беспорядка. Написание сонета". Внимание "повышает продуктивность определенной исходной ситуации - чувствительность чувства, точность действия - ответной реакции. В общем, реакция идет по кратчайшему пути". Именно в этом отношении Валери говорит об экономии, поскольку внимание позволяет выполнять операции "с минимальным количеством проб и ошибок [. . .] и заменять статистический процесс своего рода "уверенностью"". 12 Если я рассеянно подвожу нитку к игольному ушку, то, вероятно, потребуются десятки попыток, прежде чем я ее продену; концентрируя внимание на короткое время, я заменяю статистический процесс своего рода уверенностью. Швея, вероятно, сможет проделать ту же операцию, не задумываясь, - привычка выработала у нее жестикуляционное клише, позволяющее находить кратчайший путь с закрытыми глазами. В обоих случаях внимание - это экономический фактор, "повышающий продуктивность исходной ситуации".
Благодаря этим двум наложенным друг на друга уровням - автоматизму клише и корректирующей намеренной концентрации - внимание вовлекается в ПРИКЛЮЧЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАЦИОНАЛИЗАЦИИ, как в (философском) смысле овладения явлениями через понимание их причин, так и в (экономическом) смысле повышения эффективности: наше коллективное рациональное внимание питается ежедневными испытаниями, которым мы подвергаем унаследованные клише, а также корректирующей переориентацией, которую мы привносим в них в исключительных случаях, когда они не оправдали наших ожиданий и мы были вынуждены внести некоторые изменения. Именно этот непрекращающийся обмен и переработка клише составляет общую основу нашего коллективного разума, выраженного и воплощенного в бесконечных тонкостях нашего языка, находящегося в состоянии постоянной эволюции. Если "я" могу быть внимательным к чему-то только в той степени, в какой мы обращаем на это внимание, и если коллективное внимание должно считаться первичным по отношению к любым усилиям индивидуального внимания, то это происходит именно потому, что эта общая основа клише в вечной переработке обусловливает мою способность идентифицировать
