Экология внимания - Citton, Yves;

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.

Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ. От экономики внимания к экологии внимания

Часть I. Коллективное внимание

1. МЕДИЙНЫЕ УВЛЕЧЕНИЯ И РЕЖИМЫ ВНИМАНИЯ

2. КАПИТАЛИЗМ ВНИМАНИЯ

3. ЦИФРОВИЗАЦИЯ ВНИМАНИЯ

Часть II. Совместное внимание

4. ПРЕДВАРЯЮЩЕЕ ВНИМАНИЕ

5. МИКРОПОЛИТИКА ВНИМАНИЯ

Часть III. Разделение внимания

6. ВНИМАНИЕ В ЛАБОРАТОРИЯХ

7. РЕФЛЕКТОРНОЕ ВНИМАНИЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Книга об истощении наших ресурсов внимания - живое противоречие: она объясняет вам, почему вы не успели ее прочитать. Наш дом в огне, от мелких повседневных неприятностей до климатического дисбаланса - и часто в противоречивых отношениях, соединяя засуху одного человека с предсказанием наводнения другого, угрожая даже целым городам, таким как Калькутта. И мы смотрим в другие места. Мы не читаем надпись на стене, которая становится все больше и больше. Сжечь, прежде чем читать!

Лучше было бы написать твит или запись в блоге для вирусного распространения - а не книгу, состоящую из последовательных глав и законченных предложений. Это либо доказывает, что мы не верим в то, что говорим: наше внимание не так уж подвержено угрозе, рассеяно, разбито и искалечено, как утверждают люди. Либо это тщетные усилия: эта книга демонстрирует, что ее невозможно читать.

Придется подстраховаться. Идти слишком быстро и слишком медленно одновременно. Писать неполные предложения, которые и так слишком длинные. Углубляться в детали и игнорировать существенные моменты. Быть одновременно слишком негибким, слишком претенциозным, слишком ученым и слишком бесцеремонным.

Для того чтобы предложить различные ритмы чтения, маршрут будет пронизан сотней-другой ключевых выражений, написанных прописными буквами и сопровождаемых в каждом случае кратким определением, выделенным курсивом. Читатель, который торопится, сможет получить первоначальное представление о понятиях, обсуждаемых в главе, и задержаться только на тех, которые представляют непосредственный интерес. С помощью этой системы в книге будет выдвинута целая батарея концепций, принципов, максим и гипотез, для которых она будет стремиться дать строгие начальные определения - в надежде таким образом составить более точный словарь, с помощью которого можно будет исследовать, расшифровать и культивировать удивительно мало изученную область того, что может стать "экологией внимания".

Реклама, литература, художественные эксперименты, телевидение, онлайн-курсы, кредитные агентства, поисковые системы, живые выступления, воинствующее садоводство, политические организации - в следующих главах мы затронем все эти сферы. В каждой из них мы попытаемся лучше понять, как различные среды обусловливают наше индивидуальное и коллективное внимание и как с того момента, как мы начинаем изменять конфигурацию этих сред, мы сохраняем определенную власть над своей судьбой. В определенном смысле наше внимание - это то, что наиболее характерно для нас. И все же оно доступно нам только как нечто отчуждаемое - как в аппаратах захвата, в которые нас погружает потребительский капитализм, так и в эстетических переживаниях, в которые мы погружаемся с наибольшей страстью.

Если наше внимание - это поле боя, где на карту поставлено будущее наших ежедневных представлений и грядущих восстаний, то мы находимся на перепутье. Каждый из нас может научиться лучше "управлять" своими ресурсами внимания, чтобы стать более "эффективным" и более "конкурентоспособным"... Или же мы можем научиться быть более внимательными друг к другу и к тем отношениям, из которых соткана наша общая жизнь. В зависимости от того, в каком направлении мы будем смотреть и слушать, в зависимости от существ и проблем, которые мы замечаем, в зависимости от устройств и программ, которые мы подключаем к нашим органам чувств, - мы будем продолжать двигаться в сторону потребительского роста, который влечет каждого из нас, как мотыльков на пламя. Или же нам удастся вместе создать общие условия для жизни, которая будет более устойчивой и более желанной, которая будет более внимательна к качеству того, что ее окружает, чем к количеству ее финансов.

ВВЕДЕНИЕ. От экономики внимания к экологии внимания

Вопросы, связанные с экономией внимания, приобретают вполне конкретную реальность, когда вы гуляете по центру Авиньона во время июльского театрального фестиваля. Сотни плакатов, приклеенных и подвешенных ко всему, что только можно себе представить, отчаянно пытаются привлечь ваше внимание. На углу каждой улицы десятки молодых людей, иногда в костюмах, раздают флаеры с рекламой своего шоу. Некоторые из них разыгрывают сцену из своего спектакля прямо посреди дороги. Другие пытаются завязать разговор в надежде перенаправить вас к занавешенному гаражу, который их театральная труппа арендовала за небольшую сумму. Прохожий вынужден лгать (я ухожу сегодня вечером) или грубить (стыдливо избегать зрительного контакта с людьми, обращающимися к нему с таким весельем). Между нищими, спящими на картонных коробках, которые просят у него монетку, и гистрионами, умоляющими в своих гиперактивных просьбах посмотреть на них, он почти физически ощущает параллель между экономикой материальных благ, торгуемой на основе денег и выживания, и экономикой культурных благ, торгуемой на основе внимания и репутации.

Конечно, эти две экономики постоянно переплетаются. Если я не обращу внимания на присутствие нищего, я не дам ему монетку - таков защитный механизм, который большинство из нас выработало, чтобы свести свою вину к минимуму. Точно так же и художники не живут одним лишь вниманием: афиши, флаеры и уличная театрализация призваны не только заставить нас обратить внимание на их шоу, но и заставить выложить несколько евро за входной билет. Культурные блага - это также и материальные блага, а материальные объекты являются "благами" только в системе создания ценностей, которая в высшей степени культурна, и это создание ценностей сильно зависит от того, как мы распределяем наше внимание.

Несмотря на то, что они пересекаются и подпитывают друг друга в разных точках, эти две экономики все же основаны на двух принципиально разных логиках. Если расчеты классической экономики материальных благ основаны на дефиците факторов производства, то экономика внимания базируется на дефиците возможностей для восприятия культурных благ. Даже если бы благодаря щедрости государственного или частного спонсора производство спектаклей в Авиньоне было бы взято на себя, так что все они были бы для меня бесплатными, моя способность воспользоваться этим предложением была бы ограничена пределами моей способности к