Среди людей неименитых. Воспоминания современника - Валерий Иванович Матисов
Лукавство
Веками и даже тысячелетиями лучшие умы человечества ломали голову над основным вопросом философии: что первично – материя или дух. Вот уже и XXI век наступил, а все еще не определились. А ведь от ответа на этот вопрос (который меня, честно говоря, мало волнует) зависит и понимание таких морально-этических категорий, как Добро и Зло. Что же это такое – Добро и Зло? А этот вопрос меня беспокоил всю жизнь. «Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому» (Маркс К., Энгельс Ф., Соч. т.20, с.94). Согласен, трудно что-либо возразить основоположникам научного коммунизма.
«В коммунистической морали представления о добре и зле выражаются через совокупность конкретных требований, определяющих нормы такого поведения людей, которое активно способствует освобождению трудящихся от эксплуатации, успешному строительству социализма и коммунизма, делу мира и социального прогресса» (Философский словарь, 5-е издание, М. Политиздат, 1986). Категорически не согласен! Хотя вся жизнь моих предков и родни, да и моя тоже, были подчинены этому нравственному императиву. Не по своей, конечно же, воле, а «токмо волею…» господствующего класса и его авангарда – КПСС! Значит, миллионы жизней, уничтоженных и исковерканных Гражданской войной, миллионы жизней, загубленных в Гулаге (и можно долго еще перечислять) – все это было для «успешного строительства социализма и коммунизма, дела мира и социального прогресса»? Трудно согласиться!
Вопросами воспитания, просвещения, образования во всех общественно-политических формациях занималось государство; вопросами духовно-нравственного формирования человека – Церковь. Но ведь и здесь нет определенности: в древнейшей мировой религии буддизме нет понятия «добра» и «зла», а только «данность», «целесообразность»; в иудаизме – добро – все, что на пользу иудею, а зло – что ему во вред (мне эта трактовка как-то не очень нравится); а вот Зороастрийцы древней Персии (дохристианская религия) считают, что жизнь человека – постоянная борьба противоположных начал: добра и зла. По-моему, эти последние ближе к цели. И в православии я нашел ответ на мучивший меня вопрос: «добродетель – врожденная у человека „нравственная потребность“, требующая непременно удовлетворения». В основу социальных, т. е. межчеловеческих, отношений христианская этика ставит любовь, полученную от Бога (философы пошли на подлог и заменили «любовь» «справедливостью»). Христианство признает и справедливость, но как одну из составляющих любви. Христианская этика зиждется на четырех базовых человеческих добродетелях: мудрости, мужестве, воздержании и справедливости и трех богословских: вере, надежде, любви.
Зло же есть явление противоположное добру, его отрицание. В Библии под добром понимается все, что создано Богом, все то, что получает свое бытие от Бога. Зло – антипод Божьей деятельности; несогласие с волей Божьей, так как оно (зло) не входило в план мироздания. Зло проявляется в разрушении, хаосе, беспорядке, уничтожении бытия (жизни). Зло физическое (болезни, голод и т. п.) и зло нравственное – все, что противоречит воле Божьей и что называется грехом (от греческого «неверный путь»).
Стоп. Существование Бога – вещь, не доказуемая научным, экспериментальным путем. Либо веришь, либо нет. Я был октябренком, пионером, комсомольцем, коммунистом. Принял крещение в пятьдесят лет. Так что пока еще неофит, новообращенный или, как говорили коммунисты, «попутчик», сочувствующий. Вот они, лукавые слова. Вот оно, лукавство, о котором эта глава.
Олицетворение вселенского зла – это дьявол, сатана. По-русски – черт. В толковом словаре Даля напротив этого слова – около двух десятков синонимов, в том числе и «лукавый». А сам термин «лукавый» великий знаток русского языка толкует так: «хитрый и умышляющий, коварный, скрытный и злой, обманчивый и опасный, криводушный, притворчивый, двуличный и злонамеренный»; а «лукавство – коварство, ухищрения, злонамеренное двуличие, обман».
Я же буду употреблять термин «лукавство», понимая его как инструмент, орудие или даже оружие для одержания верха, победы над добром или здравым смыслом. Оружие страшное и очень эффективное. Это дьявольское оружие с особой сокрушительной силой пронеслось…, нет, не только над Россией, но и над всем миром именно в XX веке, в котором суждено было жить и мне, и тем, кто читает эти строки.
Зло редко воюет с открытым забралом – это противоречило бы здравому смыслу. Лучше прикрыться маской Добра. Волк, так сказать, в овечьей шкуре. Зло действует, как правило, коварно, из-под тишка, маскируясь до поры до времени, до того времени, пока не начинает одерживать верх: вот тогда-то и проявляется его истинная суть, т. е. звериный оскал. Жестокость – это, якобы, временная необходимость во имя торжества добра и справедливости. Кто не сдается, того уничтожают. Всеми дозволенными, а, по большей части, недозволенными методами.
Оглянитесь на события минувшего века. «Мы наш, мы новый мир построим: кто был ничем, тот станет всем». Здесь лукаво каждое слово: мир уже давно был построен; по Библии – шесть тысяч лет тому назад; по научным данным – намного раньше. «Мы», – кто это «мы»? Профессиональные революционеры, бытоулучшатели? Но «новый мир» они не построили, а обманом и насилием построили в шеренги, возглавили и повели «народные массы», которые были для них лишь «стадом», «быдлом». Стали те, кто был ничем, всем? Тут уместнее другая песня: «Каким ты был, таким остался».
Ох, лукавил «Буревестник революции», Максим Горький, повторяя как заклинание: «Человек рожден для счастья, как птица для полета». Сколько неокрепших душ устремились ввысь, а потом шмякнулись о грешную землю. Но дело сделано: вековые нравственные ценности разрушены, новые не созданы.
К лукавству как средству достижения своей цели прибегали все: политики, любой ценой рвавшиеся к власти; акулы бизнеса, у которых одна лишь цель (по Марксу – сверхприбыль, (по-Божески – лихва, сейчас придумали – «маржа»); шельмовали своих научных оппонентов ученые в академических спорах (как Лысенко – Вавилова).
Все тот же лукавый «Буревестник» задал на съезде Союза советских писателей провокационный вопрос: «С кем вы, мастера культуры, с кем вы, инженеры человеческих душ?» И пошло-поехало: дошло до того, что на пленуме Союза художников один живописец заявил другому: «Вам не удастся отсидеться в кустах пейзажа, когда бурлит вся страна, когда классовая борьба обостряется с каждым днем!» Чем все это закончилось, мы теперь знаем – об этом написаны горы книг
