Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

Банный ийе пристает ко всем. Те, кого он «пожует», становятся слабыми. У них иссыхают руки, случаются искривления позвоночника, а кого-то вообще парализует. Если от его воздействия быстро не избавиться, то болезни, насланные банным ийе, передаются другим членам семьи.

Прогнать такого духа очень сложно. Чуваши часто обращались за помощью к татарским заговорщицам, которые и сами очень нехотя занимались этим делом, так как ийе к ним тоже приставал. Несколько часов они страдали от их воздействия, прежде чем ийе уходили, а за время их мучений пострадавший человек как раз и исцелялся. Заговорщицы же начинали сильно зевать: сами они объясняли это тем, что ийе на них давит и очень не хочет покидать свою жертву.

Кстати, даже после такого магического лечения последствия оставались. У «пожеванных» ийе людей менялась структура костей, сохранялись искривления и т. д.

Вообще, встречи с ийе можно избежать. На самом деле в ней люди чаще всего виноваты сами. Чуваши говорят, что нельзя ходить в баню после полуночи, – но ведь всегда найдется тот, кто запреты нарушает. Вот тем от ийе и попадает.

Рассказывают, что банный ийе очень путает сознание старикам, которые задержатся в бане допоздна или идут мыться после женщин. Он проникает им в голову и заставляет думать, что в бане нет выхода. Тогда старики начинают пытаться выбраться: одни лезут в окошко и застревают, другие вообще засовывают голову в банную печь, уверенные, что это дверь. Вот почему очень важно ходить париться не одному, а с кем-то, хотя это тоже не гарантия.

Банный ийе может принимать облик людей, в том числе и близких своей жертвы.

Говорят, пошла как-то в баню одна семья – муж, жена и грудной малыш, – но отправились они туда после полуночи. И пришла к ним вдруг их соседка. Она приблизилась к ребенку, сорвала волос со своей головы и просто положила его на младенца. Все вокруг вдруг потемнело, а через мгновение ребенок громко закричал. Когда все пришли в себя, соседки и след простыл, а малыша с тех пор навечно парализовало.

Но ходят об ийе и еще более страшные истории.

Раньше девушки в осенние и зимние вечера собирались на посиделки. Они пели, занимались рукоделием. Чаще всего встречались они у кого-нибудь дома, но иногда отправлялись и в баню.

Как-то раз, говорят, одна девушка пошла за водой, а возле колодца парня своего увидела. Ну она его и пригласила вечером к ним с подругами присоединиться – попеть, потанцевать, поиграть.

Собрались они в тот день всемером с подругами, да и засиделись: не заметили, что уже перевалило за полночь. Ждали они мальчишек – а те всё не приходили. И вот через какое-то время завалились в баню семеро ребят, да только все незнакомые. Пришли они со скрипками, бубнами и барабанами, начали шутить, смеяться, петь и танцевать. Девушки-то обрадовались и тоже в пляс пустились.

Была среди них девочка помладше. Она заметила, что у парней во рту огонь пылает, а ноги гусиные лапки напоминают. К тому же ни один из них не представился, а ведь всякий знает, что духи могут принять облик человека, но не могут взять его имя. Испугалась девочка и попросила сестру выйти с ней на улицу. Не желали парни их выпускать, но те сказали, что им нужно выйти на улицу по нужде, и обещали вернуться. На улице-то младшая все сестре и рассказала. Не поверила ей та, но все же домой проводила, а там уже и сама решила не возвращаться.

Колодец. Колхоз им. Ворошилова Яльчикского района ЧАССР. XX в.

Фотография из собрания Чувашского национального музея

На следующий день направились они в баню, чтобы забрать свои вещи. Зашли и ужаснулись: оставшихся пяти девиц кишки развешаны по стенам, все их прядева раскрошены и разбросаны по всему полу. Те семеро парней были ийе, а не людьми вовсе.

Вот почему банные ийе считаются самыми опасными и жуткими из всех, что живут рядом с человеком.

Общинные духи

Киреметь

В традиционной религии чувашского народа, в его мифологии образ Киреметя занимает важное место. В наши дни для многих именно он является своего рода символом чувашской старины и древней культуры. И неспроста.

Киреметь (Киремет) – персонаж действительно сложный. Говорят, что его первоначальное имя звучало как «Ырă» – «добро». Однако со временем оно заменилось на арабское «Кирамӓт», что можно перевести как «чудо», «особая сила святого человека». Это произошло под влиянием мусульманской религии, которой долгое время придерживались древние чуваши. Когда они стали повсеместно принимать христианство, первоначально добрый образ Киреметя превратился в некую демоническую силу. К нашему времени многие его боятся и воспринимают чуть ли не как самого Шуйттана. Но обо всем по порядку.

Древнейшие мифы чувашей говорят о том, что Киреметь – первенец самого Турă. Считается, что вместе с ним и своим дядей Шуйттаном он участвовал в сотворении мира. Жил он тогда в Золотом дворце Турă в Верхнем мире, а после сотворения Среднего мира Творец отправил его на землю. Там Киреметь ездил на своей роскошной колеснице, запряженной белоснежными конями. Он посещал все уголки нашего мира и раздавал людям и землям плодородие, обилие, различные блага, спокойствие и умиротворение, миролюбие и счастье. В то время чуваши были невероятно сильным и здоровым народом. Говорят, что Киреметь очень их любил и всячески за ними следил и ухаживал, поддерживая здоровье их душ и тел. Обладая огромной божественной силой, сын Турă всячески отгонял от древних чувашей невзгоды и несчастья. Это время можно назвать золотым веком.

Разумеется, народ очень любил своего покровителя. Его приезд был праздником, его встречали, за ним ходили и бесконечно благодарили.

Безусловная любовь людей к Киреметю мучила Шуйттана. К нему таких чувств никто не испытывал. От зависти-то он и решил погубить племянника.

Различными путями начал он выискивать среди чувашей людей с семенами зла в душах. Подстрекательством и обманом взрастил он в их сердцах злобу и ненависть. Когда таких стало достаточно много, подговорил Шуйттан их напасть на Киреметя. Озлобленные, дождались они, когда сын Турă к ним приедет, атаковали его и умертвили. После они, конечно, сразу же раскаялись, но было уже поздно. Тогда решили чуваши, что надо скрыть от Турă свой страшный поступок, чтобы не вызвать его гнева, и придумали сжечь и тело, и колесницу Киреметя. Огромный, говорят, получился тогда костер. Киреметь горел так ярко, что зарево того пламени видели в самых далеких деревнях и селах, осветило оно все большие города. Людям казалось, что пожар случился в их домах. Они еще не предполагали, что за это преступление гореть будут их сердца.

Когда от костра остался только прах, чуваши развеяли его по ветру. Вот тут-то и случилось настоящее несчастье их народа. Из каждой крошки золы и праха, попавшей на землю, выросли деревья, на которых обитал воскресший, но оскверненный дух сына Турă Киреметя. Он начал насылать на людей болезни, забирать их счастье и изобилие, требовать жертвоприношения и дары. Так сын Турă Киреметь возродился в ужасающей форме, имеющей множество обличий, и стал наказывать чувашский народ за предательство.

Попрятались люди в свои дома, перестали радоваться и жили в страхе. Прознал о том и Турă. Понял он, что совершили чуваши тяжелейший грех. За это он разделил единый народ на семьдесят семь, придумал для них языки, традиции, рассеял их по всей земле, а своей помощнице Кебе велел назначать каждому человеку отдельную судьбу. С тех пор у людей разный уровень развития, благополучия, с тех пор существует неравенство.

Но всепрощающий Творец решил все же помочь людям. Спустился он на землю, чтобы собрать остатки духа своего сына, но тот желал отомстить, а потому решил спрятаться. Да только куда?

В ту ночь, говорят, была невозможно сильная гроза. Гремел