Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

В последний раз этот обряд полностью был проведен в 1890 г. Разумеется, рядом с озером находится большая киреметь.

К слову, чуваши считают, что существует семь таких озер. Они постоянно перемещаются, общаются между собой и помогают чувашскому народу. Озеро Аль почиталось еще чувашами Уфимской, Саратовской, Самарской губерний.

Валем-хуçа

Валем-хуçа (Валем-хузя) – действующая киреметь на территории Билярского городища в современном Татарстане. Она собирает всех чувашей округи: некрещеных, православных и мусульман. Несмотря на то что эта киреметь находится в Татарстане, чуваши перенесли ее оттуда и на территорию современной Чувашии, Башкортостана и множества других областей.

Название «Валем-хуçа» имеет различные формы в современном чувашском языке. Одна из более древних – на территории проживания верховых и средненизовых чувашей – Пальăм-хуçа. Вариант Валем-хуçа характерен для чувашей средненизовых и низовых; некоторые же используют название «Мальăм-хуçа».

Где-то Валем-хуçа помнят как духа, помогающего людям. Где-то считают, что так звали святого человека. Где-то воспринимают исключительно как название киремети. Так или иначе, о Валем-хуçа помнят все этнографические группы чувашей, а те, кто живет рядом с корневой киреметью в Билярском городище, уже сотни лет совершают туда паломничества.

Согласно исследованиям, мусульманский прорицатель Балым действительно жил в Волжской Булгарии до татаро-монгольского нашествия. К XII в. его стали воспринимать как целителя всего булгарского народа. На месте его захоронения и находится чувашская киреметь. Чуваши обращаются к ней, чтобы исцелиться и очиститься. Старая форма названия – Пальăм-ырă («Добрый дух Балыма»), вторая его часть со временем заменилась на хуçа – «хозяин», «господин».

Объектами культового поклонения на Билярском городище считаются родник Валем-хуçа и холм Хурату – «черная гора».

Глава 7. Духи

Домашние и хозяйственные духи

У всякого объекта в нашей реальности, будь то постройка, дом или какой-нибудь родник, есть свой дух-хранитель. Все эти многочисленные духи называются у чувашей одним словом – ийе. Оно восходит к общетюркскому понятию, обозначающему «хозяин». Что же касается ийе, то это хозяин какого-либо места. Считается, что они живут по всему Светлому миру.

Кстати, раньше все ийе проживали в Верхнем мире – говорят даже, что совсем рядом с Турă, ведь он сам их и создал. Рассказывают еще, что первая ийе была хранительницей и божеством семьи и домашнего очага. У нее и самой было многочисленное семейство. К сожалению, ийе что-то совершили (о чем никому не рассказывают), из-за чего Турă разгневался и спустил их на землю. Поскольку их было очень много, то они и заселили все пространство: кто начал жить в домах, кто в хлеву, кто в бане, кто в воде, кто в поле, кто в горах, кто в лесу… Некоторых из них мы рассмотрим подробнее. Разумеется, ийе сильно озлобились на Турă из-за своих лишений и начали вредить любимому созданию Творца – человеку.

Чуваши говорят, что ийе незримы, но некоторые их все же видят, особенно дети. К одним пристает «худой ийе», к другим – «толстый ийе». От первых дети быстро теряют в весе, а от вторых, наоборот, полнеют. И только мудрые бабушки знают, что ийе отлипает от малыша лишь в том случае, если положить ребенка на хлебную лопату, накрыть тестом и трижды засунуть в горячую печку. И так говорят вовсе не ведьмы, а обычные добрые старушки, которые очень любят своих внуков.

Одни ийе продолжают помогать жителям своих домов, другие же стали демоническими и подпали под власть Шуйттана. Если первые приносят в дом счастье, то вторые насылают многочисленные болезни (рахит, горячку, искривления позвоночника, паралич, сумашествие), особенно если люди проникают в их пространство в неположенное время или нарушают запреты, коих немало, – например, пойти в баню после полуночи, без молитвы лечь на землю, оставить малыша в поле или в доме одного, лечь на границе между участками и т. д. Они учат вредным делам, пугают, путают и сбивают людей с дороги, катаются верхом на хороших лошадях до их изнеможения. Когда ийе воздействует на человека, то говорят, что он его «пожевал». Избавиться от такого бывает очень сложно. Считается, что дитя ийе рождается сильно болезненным, поэтому они всячески стараются его заменить на человеческое, здоровое, оставляя родителям своего больного.

Могут показываться ийе и людям – просто чтобы напугать. Для этого они принимают ужасающий недочеловеческий вид. Люди видят ийе в образе уродливого человека, или человека с тремя глазами, или слепого, или без плеч, или без костей, или с горбом – и так далее. Иногда они принимают вид больных животных.

Чуваши с древних времен старались различных ийе задобрить. Например, готовили для них фигурки из теста в виде человека, лошади, быка, утки или гуся (настоящих животных жертвуют только божествам и Турă). Некоторых детей пугает Шыв ийи – водяной ийе, после чего ребенок становится сильно встревоженным. Такому ийе отдавали куколку, приговаривая: «Даю тебе душу вместо души».

Ковш деревянный. Середина XX в.

МБУ «Краеведческий музей», г. Канаш, ЧР

Способы лечения от ийе очень разнообразны. Например, могли провести обряд «избиения» больного прутом шиповника или посадить человека на муравейник. Но чаще всего, конечно, обращались к различным Юмăç. Существует множество заговоров, которые избавляют людей от этой потусторонней напасти. После обрядов очищения (считавшихся, кстати, невероятным таинством) больного человека одевали во все новое, а все старое выбрасывали.

Хĕрт-Сурт

Самым любимым духом чувашей смело можно считать именно ее – Хĕрт-Сурт. Она хранительница дома и домашнего очага, милая и добрая старушка в белых одеяниях. Иногда она выступает и в образе девушки. Говорят, что у нее длинные-предлинные волосы и железные зубы. Она очень любит полнолуние, а раньше часто сидела при лунном свете и пряла. Ее обязательный атрибут – железное веретено. Считается, что, если его отобрать, станешь невероятно удачливым. Впрочем, чаще всего при каком-либо неуважении к себе Хĕрт-Сурт может кинуть веретено, ударить им и даже выколоть глаза. Самым страшным наказанием от нее будет то, что она покинет дом навсегда: это означает полную погибель рода и запустение родового поместья.

Хĕрт-Сурт считается добрым духом-хранителем. Низовые чуваши знали ее под именем Пирĕшти. Она очень добрая, кроткая и смирная, не выносит ругани, ссор и злых людей.

Чуваши верили, что Хĕрт-Сурт есть в каждом доме и что она практически живет на печи. Все, что возле печки лежит, тоже принадлежит ей. Очень важно разводить дома огонь хотя бы на короткое время. Если этого не делать, то Хĕрт-Сурт может уйти.

Говорят, что она произошла от девушки. Также считается, что душа уважаемой старой девы после смерти превращается в Хĕрт-Сурт, потому-то все ее занятия связаны с традиционными женскими видами деятельности. Когда никто не видит, Хĕрт-Сурт занимается уборкой, просеивает муку, играет с котятами, присматривает за детьми, прядет и защищает дом от пожаров.

При переезде Хĕрт-Сурт приглашают с собой. В новом доме разводят огонь, а на печку кладут хлеб и сыр чăкăт. А вообще, Хĕрт-Сурт вспоминают очень часто. При добрых пожеланиях могут сказать: «Пусть в вашем доме всегда будет Хĕрт-Сурт», подразумевая под этим и благоустройство, и достаток, и чистоту, и тепло. На поминках кого-либо из родни в честь Хĕрт-Сурт всегда на столе, ближе к печке, зажигают свечу. А когда выносят гроб, в дверях его трижды раскачивают из стороны в сторону – это делается для того, чтобы Хĕрт-Сурт вместе с покойником не ушла из дома. Невеста в день свадьбы приносит Хĕрт-Сурт парни дары. Чаще всего это красивое полотенце, которое вешают на печку и никогда им не пользуются, так как оно считается подарком снохи именно для духа-хранителя. Возвращаясь откуда-то, хозяева первым делом благодарят Хĕрт-Сурт, а только потом приветствуют детей.

Любовь к этому духу проявляется и в том, что раз в год, в ноябре, в честь Хĕрт-Сурт проводят семейный праздник. Готовят