Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

К слову, Вудыш в различных водных объектах отличаются друг от друга. Наименее опасны для людей духи родников: они делают водоем чистым, полезным, и именно они заставляют ключи бить из-под земли. Но родниковые Вудыш очень маленькие – не больше новорожденного ребенка. Чтобы их не обидеть, каждый раз, когда пьешь воду из родника, следует сказать: «Пĕсмĕлле, çырлах» («Бисмилля, помилуй»). Если этих слов не произнести, Вудыш сильно печалится и насылает на человека простуду. Когда высыхал тот или иной родник, чуваши говорили, что, наверное, кто-то обидел его Вудыш. Тогда местные люди собирались и относили туда колобки, лепешки, кисель и сырое яйцо.

Если человек захворал, потому что выпил воду из какого-то источника, он обязательно должен был вернуться туда с дарами. Кусочек лепешки или кисель мог вернуть ему здоровье. К слову, возле родников до сих пор запрещается шуметь, громко плескаться и умываться. Если ты все же пьешь из них воду, то обязательно надо положить в родник веточку мяты или другой травы, не забывая поблагодарить Вудыш за этот источник.

Вудыш вспоминали и девушки, когда выходили замуж. Есть у чувашей обряд, который называется Шыв çулĕ уçни – «Прокладывание дороги к источнику». Только-только привезенная из соседнего селения невеста идет к главному колодцу селения с ведрами и коромыслами и оставляет красивые нити для Вудыш.

А вот заядлые рыбаки до сих пор не забывают принести для Вудыш дары – например, они могут положить в воду кусочек хлеба. Считается, что после этого улов будет замечательный.

Шыв вăкăрĕ – Водяной бык

Чуваши говорят, что в каждом большом озере обитает особый дух. Его представляют в виде огромного быка, который живет только в бездонных озерах. Считается, что подобные озера могут притягивать дождь на землю, а значит, летом во всей округе будет достаточное количество влаги.

В более древние времена водяные быки периодически выходили на берег и требовали от людей жертвоприношений. Они спрашивали: «В этом году вы мне человека или животное дадите? Я свое все равно возьму». Если не получали они обычного жертвоприношения, с молениями и жертвенной пищей, кто-то из жителей села при купании тонул.

Быки у воды. Литография Д. фон Даллинга. 1819 г.

Albertina, Wien

Водяные быки жили во всех глубоких озерах, но начали покидать их, когда человечество стало злее. А дело в том, что они являются своеобразным воплощением Быка, на рогах которого расположена земля. Злые люди служат злым силам, а должны добрым. Быков это оскорбляет, и они покидают тех, кто не соблюдает законы мироздания. В таких местностях осадки теперь выпадают редко: озеро без Водяного быка дожди не притягивает.

Говорят еще, что Водяной бык всегда предупреждает о грядущих войнах: по ночам выходит он на берег и издает пугающие, будоражащие звуки, разносящиеся за несколько километров. Они не похожи на мычание, но люди сразу понимают, что так Водяной бык предупреждает о беде.

В некоторых местностях оставлены очень подробные описания водяных быков. У средненизовых чувашей, например, они назывались отцом и матерью озера Аль. Говорят, что у отца озера Аль двенадцать голов, у каждой головы двенадцать ртов, в каждом рту двенадцать языков. На каждом их языке двенадцать озер, а в каждом озере двенадцать яиц, в которых, в свою очередь, по двенадцать цыплят – но и те необычные, ведь у них по двенадцать крыльев. Мать озера Аль еще колоритнее. У нее двенадцать рогов, а на каждом из них – двенадцать озер. В озерах этих плавает по двенадцать уток, издавая двенадцать разных звуков.

Арçури

В каждом пространстве нашей реальности обитают различные духи и создания. Чуваши наделяют их сверхъестественными силами и характеристиками, позволяющими отличать их от нас. Это могут быть какие-то особенности внешности, манера речи или неприемлемое для нас поведение.

За одним таким созданием в чувашской традиции закрепилось имя Арçури (Арсюри), но на разных территориях его могут звать совсем иначе. Где-то его величают Упăте (Убыде), где-то Екĕте (Егиде), где-то Опăçан (Обезьян), где-то Маймăл (Маймыл). Все эти названия восходят к понятию обезьяны, видимо, указывая на некоего предка-тотема. Некоторые чуваши именуют его Шӳреллĕ (Шюрели), что буквально переводится как «тот, у кого есть острый рог». Есть имена, отсылающие к классификациям, например Вăрман ийи – «ийе леса», Вăрман амашĕ – «мать леса». Все мифы о них имеют схожие сюжеты, и мы делаем вывод, что хотя имена и разные, создание одно и то же.

Арçури – имя двусоставное. «Ар» – это «человек», «мужчина», «çурри» – «половинка», то есть оно означает «получеловек». Чуваши верили, что это создание чаще всего происходит из душ людей, погибших неестественной смертью, причем обязательно за пределами поселения. Также считается, что в Арсюри превращаются и души внебрачных детей, и души людей, похороненных без соблюдения обрядов. Говорят, что из крови, пролитой во время убийства, тоже возникают Арсюри, поэтому их много в лесах и оврагах. Считается, что Арсюри ходят в таких местах и пугают людей ужасающими воплями, которые издавали до своей смерти. Вот почему они могут плакать, как дети, или кричать, как взрослые.

Поскольку Арсюри чаще всего происходят от людей, то и вид они имеют человекоподобный. Правда, перед нами они предстают в немного отталкивающем облике. Бывают они невероятного роста – выше, чем лес! Иногда Арсюри описывают как огромное создание, чьи желтые глаза по размеру как зернышко проса; иногда утверждают, что глаза у него большие и зеленые. Впрочем, у Арсюри их четыре: по два спереди и сзади, стало быть, разные люди могли видеть его с разных сторон. Лицо у него продолговатое и совсем-совсем черное. Волосы и уши длинные, а рук и ног – по три. Те, кто с ними сталкивался, рассказывают, что Арсюри носят красные платья и рубахи, а их тела покрыты густой черной шерстью.

Часто Арсюри описывают как женщину в возрасте. У нее длинные распущенные волосы до земли. Не менее длинные груди очень мешают ей бегать, поэтому Арсюри закидывает их себе на плечи.

Чуваши считают, что Арсюри – в первую очередь хозяин леса, то есть пространства, где человек не живет. Он не просто обитает там, а тщательно охраняет его от различных бед, например наказывает людей, которые рубят деревья ночью. Он может преследовать их до дома, а то и наслать на них болезнь или навлечь на хозяйство огонь. Перед лесными пожарами Арсюри садится верхом на коня, берет огромный кнут и начинает перегонять всех животных из одного леса в другой, а те собираются в стада и беспрекословно слушаются хозяина.

Чуваши обязательно вспоминают Арсюри перед охотой, так как говорят, что человек может поймать только то животное, которое это создание уже съело. Вот ловит он, например, оленя, съедает его мясо, а потом бьет плетью по костям – и тот снова оживает. Перед тем как зайти в лес, чуваши обязательно преподносят Арсюри небольшие дары: кусок хлеба, соль, кашу или пиво.

Считается, что Арсюри живут семьями в своих логовах. Некоторые чуваши даже видели эти сооружения. Они выкапываются прямо в земле, на берегах рек, а убранство напоминает обычный дом: там есть столы и табуретки, есть места, где Арсюри спят. Зимой же они устраиваются под стогами сена, оставленными в полях.

Говорят, что их дети смуглы и очень красивы. У каждого из них есть гребень, который они носят на груди, но к нему нельзя прикасаться. А еще Арсюри любят наблюдать за тем, как люди в лесу работают. Они вешают зыбки со своими детишками на вершины деревьев, а сами прячутся в ветвях и смотрят. Вообще, былички повествуют, что до принятия чувашами православия Арсюри опасности не представляли: они стали вредить человеку только после крещения.

Арсюри переделали под себя чувашский язык: они объясняются обычными словами, но используют их как-то иначе. Например, если спросить у них, что они ели, они