Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

Говорят, что до луны и солнца Вупăр добирается на лукошке или помеле. Иногда для этих целей она использует мялку со ступой или веретено с нитями. Все ее предметы, особенно веретено и ступа, – видоизмененный образ Древа-матери.

Лукошко для семян. Конец XIX в.

МБУ «Краеведческий музей», г. Канаш, ЧР

Чуваши считали, что при затмениях могут повлиять на злобную Вупăр, отвлечь ее внимание. Это давало Турă время спасти светила. Они быстро зажигали огонь, затем кидали в сторону Вупăр горящие головешки и раскаленные угли, рябиновые ветки тоже пускались в дело. Все сопровождалось криками и шумом. В более позднее время, под воздействием христианства и ислама, защищались словом «Пĕсмĕлле» (чувашский вариант мусульманского «Бисмилля»), затем начинали молить Турă о помощи, стреляли в сторону Вупăр из ружий и поднимали железные вилы.

Чуваши представляли Вупăр в виде чудовищной старухи. Считалось, что у нее очень грязная кожа, спутанные длинные волосы черного цвета. Говорят, что Вупăр никогда не моется, так как у нее дырявые подмышки, а еще у нее есть маленький хвостик.

Эсрель

Согласно представлениям чувашей, в нашем мире не существует смерти. Происходит некий переход человека из одного состояния в другое, но на этом жизнь не заканчивается. Для того чтобы душа человека могла продолжить путь, ее надо забрать из бренного тела и повести дальше. Эту функцию выполняет дух Эсрель (Эсрел). Под таким именем он попал в народную религию и мифологию чувашей через мусульманскую культуру. Более древнее название духа – Чун илли («забиратель души»).

Этот дух уникален, потому что напрямую подчинен Шуйттану, но в то же время приходится одним из самых близких к Турă.

Чуваши считали, что Эсрель следит за тем, чтобы на земле не стало слишком много больных и старых людей. Дух заранее их предупреждает, а потом, когда человек уже готов его встретить, забирает. Чуваши воспринимают это как волю Турă и не видят смысла противиться.

Тот, кто находится уже между мирами, может увидеть Эсреля и потому сохраняет спокойствие. Тот вынимает душу человека и держит ее в бычьем пузыре. Иногда говорят, что Эсрел приходит к человеку и перерезает его шею при помощи мялки. Считается, что при этом на все вокруг могут попасть брызги крови, а потому после похорон весь дом нужно помыть.

Древние чуваши иногда приносили духу Эсреля дары и жертвоприношения: черного барана или курицу в лесу или в овраге, а кашу и гуся – только дома. Его просили не истязать тех, кого он собирается забрать.

Сейчас никто не знает, как выглядит Эсрель. Но раньше все видели, как он приходит. Как мы уже знаем, однажды люди решили обмануть его, заперли в железном гробу и бросили в воду. Но Турă освободил заточенного Эсреля, приказал ему с тех пор забирать всех, кого он встретит на своем пути, и сделал его невидимым человеческому глазу. В некоторых мифах есть его описание, но оно пугает: говорят, будто бы Эсрель огромен, как исполин, и очень худой, его лицо длинное и узкое, а глаза расположены на затылке.

Поскольку Эсрель неразрывно связан с Шуйттаном, он может сильно мучить людей. Например, когда его заточили в железном гробу, по миру сразу же начали расползаться продолжительные болезни.

Вупкăн

Узалы, как мы уже говорили, обитают в самых разных местах, но чаще всего тот или другой их вид предпочитает определенное пространство. Из этого ряда выбивается такой дух, как Вупкăн (Вупкын). Его имя происходит от чувашского слова «вуп» – оно переводится и как «глотать», и как «прожорливый», и как «пропасть», и как «водоворот». Он может проживать и на кладбищах, и в озерах, и даже в домах у людей. Считается, что этот дух способен полностью разорить человека.

Вупкын часто описывается как бесформенное черное нечто. Он может вызывать психические болезни и тяжелые расстройства, а иногда устраивает падеж скота. Когда он приходит за животными, то предстает перед людьми в виде огромной черной собаки.

Поскольку для древних чувашей поголовье домашних животных имело невероятно важное значение, духу Вупкын они уделяли большое внимание. Если вдруг у всех начинали погибать коровы и овцы, люди собирались на одно большое моление. Его устраивали в глубоком овраге (желательно в каком-либо нечистом месте или даже рядом с пропастью). Вупкын требовал в дар трех черных баранов: одного для него, другого для его матери, а третьего – для отца. Всю жертвенную пищу варили в трех котлах, обязательно готовили пшенную кашу и суп из мяса. Все косточки и шкуры закапывали в землю. Туда же отправлялась и пища, если ее не доедали. После такого обряда Вупкын якобы очищал селение от мора, а сам на время покидал эту местность.

Некоторые чуваши предпочитали не молиться, а защищаться при помощи различных ритуалов, например добывали новый огонь. Весь огонь в домах тушился, а старейшины, отойдя недалеко от селения, трением добывали обновленную стихию. Каждый человек из селения забирал угольки к себе домой, и тогда Вупкын отступал. С той же целью строили земляные ворота, где через огонь и искусственную «пещеру» прогонялись весь скот и люди. Иногда же в дело вступали девушки: они распускали волосы, надевали ночные платья, снимали обувь, впрягались в соху и вспахивали всю деревню. Железо сохи создавало вокруг селения ограду, и Вупкын не мог пройти через нее.

Если же этот дух все же приставал к людям, то существовали и различные способы борьбы с ним. Например, Юмăç избавлялись от него при помощи заговоренной воды. Ее готовили из орешков обыкновенной таволги, которую чуваши называют Вупкăн курăкĕ – трава Вупкын.

А еще Вупкын легко поддается обману. Его можно заманить в трубчатую кость или в медвежью берлогу. Главное – его не выпускать, иначе он пристает к спасителю и разоряет его.

Вĕре çĕлен

Душа человека – высшая ценность для многих существ Потустороннего мира, потому-то и охотников, желающих ее забрать, предостаточно. Чуть ли не самый опасный из них – змей-оборотень. Вообще, чуваши считали, что эти создания постоянно эволюционируют и с каждым столетием становятся все страшнее и страшнее, пока не превратятся в ужасного дракона-змея.

Первый этап его эволюции называется Вĕри (Вĕре) çĕлен («горячий змей»), или Вут çĕлен («огненный змей»). Считается, что этот змей-оборотень происходит от людей, вернее, от их греха. Некоторые девицы в древние времена беременели до замужества, а из-за строгих нравов всячески старались скрыть это: туго перевязывали животы сурпанами (головными покрывалами), надевали широкие одежды. Из-за постоянного сдавливания и переживаний случались и выкидыши, а иногда новорожденного ребенка умерщвляли, чтобы не навлечь на семью и род позор. Чтобы скрыть преступление, младенцев прятали в землю в подполе или в лесу, выбрасывали в колодцы, пруды и т. д. – и при этом не копали ямы до красной глины, не совершали обряды. К тому же им никогда не давали имен.

При нарушении обрядности земля не принимала тела младенцев, и вскоре их души попадали в руки Узала. Из-за грехов родителей маленькая душа много страдает, растет в муках и безоговорочно служит злу. Это становится настоящей трагедией для семьи, ее создавшей. Когда душа достигает семнадцати лет по меркам людей (летоисчисление Потустороннего мира нам неизвестно), то начинает мстить тем, кто от нее отказался. Если младенец был мальчиком, он преследует свою мать, а если девочка, она пристает к отцу.

Вĕри çĕлен умеют летать: они проносятся совсем рядом с крышами домов, парят над землей. Хотя они и принадлежат Потустороннему миру, на Белом свете у них есть свои дома – норы. Жилище змея обычно расположено на месте, где было зарыто или спрятано тело малыша. Это могут быть и дупла, и различные овраги, и даже водовороты. Но предпочитают они дупла липы, которые растут в каких-либо сакральных местах, например на месте старой,