Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

Теперь мы познакомимся с самыми страшными болезнями, с которыми сталкивались древние чуваши.

Мур

Самой страшной болезнью у чувашского народа считался Мур (Мор), который забирал жизни и людей, и животных. Меры защиты от этой заразы применялись постоянно.

Мор представлялся в виде черной, красной или белой собаки, проникавшей в поселение. Если кто-то и понимал, что это чужое животное, все равно никогда не мог его остановить. Мор считается вездесущим. В позднее время его описывали уже как состоятельного человека, который приезжает на повозке, запряженной тройкой лошадей. Говорят, что он даже гостит у местных богачей, а потом начинает распространяться через все щели.

Чуваши считают, что Мор – это наказание за нарушение законов мира и Турă. Страшно и то, что обычный человек может стать слугой в морной своре. Так происходит с тем, кто нарушает общественные запреты: по ночам он начинает превращаться в собаку и распространять болезнь. Смерть у жертв вызывается особым веществом, которое морная свора разносит повсеместно.

Говорят, что моры ходят группой, и каждый из них знает, к какой семье подойти и кому причинить вред. Мор, мучающий коров, например, представляется в виде юной девы. Она одета в красивый суконный кафтан черного цвета, на голове у нее шапка, а в руках посох. Ее видят, когда она идет в поле, где пасется стадо. Разумеется, все понимают, кто она такая, но остановить ее уже не могут.

Рубаха женская кепе. Первая половина XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Для Мор раньше в каждом хозяйстве на всякий случай приносили маленькие дары. В хлеву устанавливали особую тару, куда периодически наливали молоко, клали кусок хлеба, произносили особые слова. Считалось, что это может отвлечь дух болезни.

Если же Мор все-таки являлся, то община действовала решительно, чтобы избавиться от него. Для обряда «Девичья пашня» собиралась вместе сорок одна девушка. Они надевали на себя ночные рубашки, распускали волосы, снимали обувь, не повязывали пояса, брали соху и проводили своеобразную железную черту вокруг всего поселения. В это время никто не должен был их видеть. Если на пути у них выскакивал мужчина, его следовало избить кнутом и прогнать. Чуваши верили, что Мор уже не сможет зайти за черту, проведенную железом.

Обряд добычи нового огня тоже способствовал победе над болезнью: свежее пламя считалось сильнее старого, уже впустившего в поселение злой дух. Новым огнем очищались вся община и вся живность. Для этого все проходили либо между кострами, либо через туннель, вырытый в земле. Тут же приносились и жертвы – как правило, два барана: один за людей, другой за животных.

Если же все эти меры не помогали, надежда была на пир во время чумы. Устраивали особую свадьбу, где в качестве невесты выступали кукла или же какой-нибудь парень. В остальном же в обряде участвовали только старики. На музыкальных инструментах (волынке, барабанах и бубнах) играли традиционные мелодии, пели свадебные песни и даже проводили обряд «Плач невесты», во время которого будущая «жена» причитала и плакала. В позднее время в качестве жениха воспринимался библейский персонаж Самсон, его в своих песнях безмерно восхваляли и возвеличивали свадебные жены – замужние родственницы со стороны жениха. Свадебный поезд следовал до самых границ земель общины, а затем все расходились. «Невесту»-куклу выкидывали за пределы земель, а «невеста»-человек какое-то время не возвращался в поселение.

Ниш

Куклы в традиционных чувашских костюмах. Фото. XXI в.

Anna Mokshina / Shutterstock

Ниш («собачья хворь») – так называли особую детскую болезнь, при которой ребенок на самом деле не хворает, а заменяется. Есть множество духов, способных наслать эту беду. Но чаще всего объясняют ее тем, что здорового ребенка крадет дух ийе, а в зыбке оставляет своего, хилого. Ниш – обобщающее название ряда недугов: худосочности, хилости, рахита, собачьей старости. Считалось, виной тому может послужить мать, которая недостаточно внимательно следит за своим новорожденным чадом.

От Ниш избавляются как с помощью Юмăç, так и в семейном кругу, используя множество различных заклинаний и заговоров. Помимо этого, есть и обряды, способные напугать настоящую мать болезненного ребенка. До 1940-х гг. активно применялся такой обряд изгнания Ниш: ребенка клали на деревянную лопату для хлеба, накрывали тестом и один-три раза засовывали в горячую печку поверх раскаленных докрасна углей. После этого его скидывали с лопаты к порогу, но обязательно через хомут. Тесто, накрывающее младенца, скармливали собаке, а его самого омывали особым отваром Ниш курăкĕ – травы Ниш, то есть обычного полевого ландыша.

Есть и другие пугающие обряды. Например, ребенка могли накрыть кафтаном, а затем постукивать ветками шиповника, обращаясь к матери и отцу этого ребенка-ийе: их дитя, мол, подвергается ужасающим мучениям, его якобы и режут, и колят, и рубят. Чуваши считали, что материнское сердце (даже если речь об ийе) не способно вытерпеть такого кошмара. Вот почему родители меняли детей обратно и больше в ту семью уже не возвращались.

Саямак

Эту особу чуваши называли матерью всех болезней. Чаще всего она представлялась в виде седой, рыжей или зеленовласой женщины. Говорят, что она появляется от людей. Так, если родятся три или двенадцать близнецов-девочек, то одна из них и будет Саямак, и отличать ее будет слепота. Если родятся двенадцать близнецов-мальчиков, то этой болезнью станет самый толстый из них. Название «Саямак» происходит от двух чувашских слов: «сивĕ» – «холодный», «амак» – «болезнь».

К мужчинам она пристает в виде женщины – и наоборот. Иногда приходит она в облике ребенка с длинными волосами, но и помимо этого способна обернуться различными мелочами. Например, в дом она может проникнуть шелухой, пылью и сором, золой и т. д.

Способов избавления от Саямак великое множество, и самый сильный из них, конечно, заговор. Кроме того, считается, что ее можно закрыть в сумке, волынке, гусином пере и рюкзаке. Если во время лихорадки усердно работать, особенно в зимнюю пору, то Саямак останется сидеть в одежде, и ее можно избить – тогда она, конечно, отстанет от человека. Вот почему чувашские мужчины, которых мучит лихорадка, в зимнее время выходят колоть дрова. От высокой температуры и тяжелого труда их тела становятся совсем горячими, и, когда они снимают с себя всю верхнюю одежду, та мгновенно дубеет. Тогда-то они принимаются сильно простукивать тулупы и куртки топором – и к следующему дню уже выздоравливают.

Иногда говорят, что достаточно применить старинный способ жертвоприношения – угостить Саямак лепешкой и яйцами. Но лучше всего помогают полынный настой и чай из цветков липы с медом.

Шалкăм

Шалкăм (Шалгум) – болезнь, которая исходит не только от злых духов: ее вызывают ветер, земля или вода. Условно ее можно назвать порчей стихий. Все болезни от лукавого, это верно, однако Шалкăм на себя берет сам человек, позволяя себе неуважительно относиться к стихиям.

Шалкăм проявляется в виде паралича или немоты. Она может попасть к людям, например, от вихря – тогда нужно бросить железо в его сторону или просто плюнуть в него. Случается она, если человек разгневает Киреметя, а иногда и просто упасть на месте, где живет этот дух, бывает достаточно.

Исцелить от напасти может только Юмăç, обращающийся к Турă. Юмăç читает наговоры над стаканом воды и дует на него, а затем эту воду выпивает больной.

Асат

Чуваши горбатых не называют горбатыми, а говорят, что их сломал Асат (Азат). Считается, что этот дух ломает человеку позвоночник, – чаще всего так происходит в детском возрасте. Те, к кому пристал Асат, перестают расти, у них развивается горб, который мешает полноценно жить.

Одна из причин состоит в том, что ребенок может показать пальцем на радугу. У чувашей это запрещено: до сих пор принято кусать себя за палец, если ненароком в небо им тыкнешь, а вот те, кто так не сделал, получают