На грани личности. Дневник практического психолога - Анна Ефимкина

Значение слова «святоша» в толковом словаре Т. Ф. Ефремовой: «Тот, кто лицемерно притворяется набожным, праведным человеком; ханжа (перен. разг.)». Участник, который пришел на группу действительно что-то менять, сумеет перестроить собственные стратегии взаимодействия с категорично-проповедующих и карающих на лояльное сотрудничество. Он решит вопрос с окружающими и с самим собой так, что либо перестанет беспокоиться по поводу матерных слов, либо участники по доброте душевной согласятся использовать их только в случае крайней необходимости. Здесь уже дело личных договоренностей между участниками, на каждой группе они свои.

Типичная и любимая манипуляция-многоходовка Святош состоит в том, чтобы переносить свои проекции на окружающих, а затем скрыто наказывать их за это своим превосходством под видом молитв. Лучший ответ на такое воздействие найден давным-давно. Это слова Серафима Саровского: «Спаси себя – и хватит с тебя». Переведем это на терапевтический язык: «Возьми ответственность за свои проекции на себя, и если с ними тебе невыносимо больно, то сделай что-то с собой, а не с окружающими». И вот тут действительно Бог в помощь. Потому что это на самом деле очень сложно, болезненно и требует душевного подвига, силы в котором может придать настоящая вера.

Итак, если в момент общения с клиентом у вас сначала возникает чувство страха, вины или стыда за свои убеждения, поступки, образ жизни, а потом оно перерастает в гнев и агрессию, возможно, вы общаетесь со Святошей.

Со стороны может показаться, что у них притуплен инстинкт самосохранения. Но нет. На самом деле силы им придает осознание того, что за ними Бог! Как бы странно ни звучало, но это именно так. Они не просто делают мир удобным для себя – в их картине мира они улучшают его именем Божьим, действуют как рука Его, ну и заодно делают «хорошее» дело для людей – спасают других в их невежестве, просвещают и наставляют. То есть, как ни крути, молодцы. Право имеют. И вообще это не они всех тут учат, а Бог. Они – лишь посредники.

И ответить им агрессивно, послать подальше с их нотациями, отказаться повиноваться – означает моментально «попасть» в грешники и вероотступники. Словами «оскорбить чувства верующих» зачастую манипулируют как раз те, кто преследует собственные цели, прикрываясь религией. Сразу же возникает оппозиция: духовные люди – бездуховные грешники. Этого люди боятся и часто подчиняются. Так что это сильный инструмент манипуляции и даже прямого давления.

Образы в культуре

Мистер Стиггинс

Мистер Стиггинс из «Посмертных записок Пиквикского клуба» Ч. Диккенса хоть второстепенный, но яркий персонаж. Будучи проповедником и ярым блюстителем нравственности, он якобы наставлял миссис Уэллер, хозяйку таверны, на путь истинный, чем вызывал сильнейший гнев у ее супруга и пасынка. Они были не слишком увлечены его проповедями, поскольку разгадали его корыстные планы относительно имущества миссис Уэллер.

Так, отец и сын Уэллеры довольно быстро заметили, что призывающий к трезвости проповедник сам любит приложиться к бутылке крепкого грога, несмотря на то что его религиозные обязательства требуют от него чистоты и самоконтроля. Кроме того, Стиггинс использует свой авторитет для получения личной выгоды. Его стремление извлечь выгоду из смерти миссис Уэллер и ее имущества подчеркивает его корысть и манипулятивные наклонности.

Его поведение не вызывает симпатии читателей. Разоблачение не заставило себя долго ждать – тайное стало явным!

Помните, я написала, что у святош обычно присутствует как бы только одна сторона личности, светлая и ясная, а «тень» сокрыта? В этом и состоит суть паттерна. Святоша создает ложное впечатление моральной чистоты, скрывая истинные мотивы власти над людьми. А высокие моральные идеалы использует для манипуляций и самовозвеличивания.

Мушкетеры

Еще один пример – мушкетеры из фильма Юнгвальд-Хилькевича (1978). В самом начале повествования главный герой д’Артаньян разоблачает секреты своих будущих друзей и вынужден встретиться со всеми тремя на дуэли. А невольно раскрытые им секреты – как раз те самые противоречия между заявленным и реальным. Арамис, будучи лицом духовного звания, тайно встречается с женщинами; Портос, почти разорившийся барон, лишь притворяется богатым, а благородный Атос нарушает запреты короля (тайно дрался на дуэли, серьезно ранен и скрывает это). Мушкетеры постоянно лгут даже друг другу. Для друзей у каждого выдумана достойная причина, чтобы вызвать д’Артаньяна на дуэль. Скорее всего, вступи последний с ними в бой, их тайны остались бы похороненными вместе с ним, так как первый дуэлянт, Атос, только на месте сообщает ему, что с ним будут «два ассистента». Но ведь для дуэли, если она честная, не нужны ассистенты. Получается, что Атос, зная о своем серьезном ранении, заранее подстраховался, чтобы соперник не выжил? Это лишь предположение, но факт остается фактом, бедному гасконцу Атос не предложил взять с собой ассистентов, хоть и видел, что перед ним неопытный 18-летний деревенский парень. Дворянская честь работает в этом случае избирательно.

Честный и наивный д’Артаньян сначала действует прямолинейно, но уже первая несостоявшаяся дуэль с мушкетерами многое для него проясняет. И заканчивается она также ложью – когда на них нападают гвардейцы кардинала, чтобы арестовать за нарушение закона о дуэли, они не признаются в содеянном. А командир де Тревиль еще и награждает д’Артаньяна, позволяя ему примкнуть к рядам мушкетеров. Роман и фильмы изображают мушкетеров благородными рыцарями, вызывая симпатию у зрителей и читателей, что мешает объективно оценить их поступки. Фактически же мушкетеры ведут себя как преступники: не платят за жилье простым людям, разоряют трактирщиков, д’Артаньян соблазняет жену Бонасье, что считалось преступлением. Им все сходит с рук, так как они дворяне и служат королю. Да и королю они служат своеобразно: скрывают от него неверность королевы.

Конфликт с миледи – центральная сюжетная линия, и, хотя она злодейка, ее убийство по сговору мушкетеров – преступление. Атос убил свою жену, обосновывая это «правосудием», хотя не имел на это права, тем более выносить смертный приговор.

Заявляемые и тут же нарушаемые (что типично для Святош) догмы здесь – честь дворянина. Можно все во имя чести – грабить, убивать, изменять. И не оставлять живых свидетелей.

Блокирующие установки

• Я могу влиять на мир с помощью Бога.

• Я только тогда хороший человек, когда улучшаю мир.

• Я должен всем нести слово Божье, как я его понимаю!

• Бог за нами наблюдает, надо вести себя как следует.

• Я должна помогать делать мир лучше.

Запускающие установки

• Я могу влиять только