Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

определенной расы или меньшинств по другому признаку слишком ущемляют в правах, чтобы они могли жить лучшей жизнью. Вместо того чтобы самому выстраивать свои возможности, такой человек должен получить их от государства. Но поддержка этих мер сопряжена с большими издержками! Любая программа позитивных действий отрывает гражданина от ресурсов и помощи его сообщества, ставя его в пассивно-зависимые отношения с государственными чиновниками и подрывая его усилия понять, кто он такой. Ну а работодатели и учебные заведения вынуждены в связи со всем этим подчиняться воле государства. В песне, которую я вспомнил, пелось бы теперь: «Did It the Government’s Way» («Делай, как велит правительство»). А между тем граждане, чьи интересы были задвинуты подальше во имя спасения «ущемленных меньшинств», должны, видимо, плясать от счастья, поскольку так смиренно разрешили властям себя подавить.

Административное государство

Современный либерализм в той или иной степени отметает личностную компетентность и суверенитет простого человека, подчиняя его воле законодателей, управляемых либеральными элитами. Капитуляция западного мира в XX веке перед этой концепцией очевидна, а последствия для свободы могут оказаться весьма зловещими. Но в мировой истории есть множество примеров того, как отважно человечество пыталось сбросить цепи любой тирании – той, что была навязана грубой силой и волей диктатора; той, что подавалась под соусом экономических, религиозных или политических измышлений. Научная фантастика марксистской экономической эволюции, грандиозная фантазия о Новом мировом порядке, утопические мечты о «Великом обществе», миф о «божественных» добродетелях императора – все они по очереди выходили на главную сцену иррациональных попыток узаконить государственный контроль и перечеркнуть свободу личности. Реалии нашего бытия, к которым принадлежат и внутренняя независимость людей, и неизбежные различия в их выборе и предпочтениях, делают все коллективистские доктрины абсурдными. Мудрый биолог не станет переселять горного козла на равнину и громко рассуждать о том, что новая окружающая среда больше подходит данному виду. Ученый в области социальной политики не станет придумывать свод правил и норм человеческой деятельности, которые отвергали бы индивидуальные различия, игнорировали бы важнейшую роль свободного выбора, морали и сотрудничества, а также иным образом искажали и нарушали бы природу человека. И все это лишь для того, чтобы объявить, будто рай для трудящихся наконец-то настал. Конечно, современный западный коллективизм недотягивает до психотических иллюзий теоретиков и приверженцев полноценного коммунизма. Но либеральная программа по-прежнему отрицает полную собственность индивида на самого себя; отрицает его суверенный контроль над своей личностью и собственностью, а также объявляет значительную часть времени, усилий и активов этого человека собственностью государства, подлежащей перераспределению в пользу других по усмотрению правительственных чиновников. Исходя из этой предпосылки, либеральное сознание соглашается с установлением права облагать налогом и регулировать жизнь граждан, но отказывается считать эти действия воровством и проявлением доминирования. Аналогичную критику встречает и вторжение либеральной повестки в мир договорных отношений и социальных связей. Полезным и важным считают все, что соотносится с задачами либеральных предприятий, а люди, утратившие представление об изначальном подходе Америки к индивидуальной свободе и индивидуальной ответственности, обмануты и голосуют за манипуляторов, маскирующихся под государственных деятелей с благородными целями.

Вмешательство властей

Экономическое, социальное и политическое устройство общества отражает степень вмешательства властей в общие рынки товаров, услуг и отношений, а также демонстрирует, есть ли у граждан свобода брать на себя ответственность за свою жизнь. Именно правительство на всех уровнях либо препятствует, либо защищает свободу работать и относиться к другим людям так, как человек считает нужным. Именно государственная политика в силу своего влияния на издержки ведения бизнеса слишком часто определяет успех или неудачу того или иного предприятия, как экономического, так и социального. Возможности личного выбора и производства общественных благ сильно ограничены, когда экономическая среда отягощена грузом государственных требований к лицензированию, оплате труда и почасовой оплате, безопасности и гигиене труда; дискриминационной политикой в сфере занятости, требованиями к пособиям и страхованию, ограничениями на воздействие на окружающую среду, обязательными отпусками по семейным обстоятельствам; налогами на социальное обеспечение и медицинскую помощь, политическим фаворитизмом и «экстремизмом» со стороны профсоюзов; финансированием популистских проектов монополиями, манипуляциями с кредитами и денежной массой, пошлинами и тарифами на торговлю, налогами с продаж, на прибыль и на имущество.

Социально-политические запреты, касающиеся частных клубов и организаций, основанных на гендерной или этнической исключительности, предписания относительно политкорректных высказываний; квоты, основанные на расовой или этнической пропорции в общей массе населения, – все это препятствует добровольным и сознательным отношениям и объединениям, держащимся на личных предпочтениях, заслугах или общих интересах. Вот и получается, что человек, стремящийся управлять своей жизнью так, как он считает нужным, сам выбирающий вектор своих экономических и социальных устремлений и уважающий выбор других членов общества, сталкивается с ограничениями личной свободы, избыточными для данных условий.

8. Воспитание культуры взаимоотношений

Дитя – отец взрослого.

У. Вордсворт

Личность в обществе

Влияние семьи, особенно обусловленное личностными особенностями родителей, безусловно, имеет решающее значение для роста и развития ребенка. Сама по себе семья станет отражением более широких культурных идеалов, ценностей и запретов, характеризующих общество в целом. И наоборот, институты данного общества будут отражать его опыт воспитания детей и свой относительный акцент на автономии или несамостоятельности, сотрудничестве или склонности быть в конфронтации к морали или безнравственности. Особый интерес представляет то, в какой степени все эти факторы влияют на этику самодостаточности и личной ответственности или же на ожидание того, что гражданин станет «подопечным» своего государства. Так, на кону не только правила, влияющие на зависимость личной автономии от воли правительства, но и возможности для отдельного человека написать историю своей собственной жизни. Несколько лет назад Армия США запустила телевизионную рекламу, приглашающую молодых людей вступать в ряды вооруженных сил и «Стать всем, кем ты можешь быть!» («Be All You Can Be!»). Несмотря на то что реклама была размещена строго регламентированным правительственным агентством, она апеллировала к великой американской традиции, которая в другое время и при других обстоятельствах могла бы выражаться в призыве: «Go West, Young Man, Go West!» («Вперед – на Запад, молодежь, вперед – на Запад!»[6] Разумеется, за обоими призывами стоит определенная философия, вера в самореализацию, стремление воплотить в жизнь свои личные мечтания. Вопрос о том, является ли военная жизнь или западная граница местом для реализации той или иной мечты, открыт, и, конечно же, речь здесь не об этом. Лишь немногие сочтут структурированный, авторитарный образ жизни военных лучшей средой для реализации своих мечтаний или написания