Патология нормальности - Эрих Зелигманн Фромм

В этом отношении представляется необходимым еще одно замечание. Социологи часто говорят, что одним из условий научного исследования является отсутствие какой-либо корысти и предвзятости. О наивности такого суждения наглядно свидетельствует развитие естественных наук: им в значительной степени способствуют, а не препятствуют практические цели и потребности. Задача ученого – сохранять объективность данных, не предаваясь исследованиям без цели, ведь именно цель придает смысл и стимул научной работе. Каждая эпоха, безусловно, отмечена специфическими экономическими и техническими условиями, но в той же степени ей свойственны и специфические человеческие проблемы, а потому изучение человека сегодня должно направляться конкретными проблемами, характерными для данного периода мировой истории.

Конкретные задачи

1) Изучение методов, свойственных науке о человеке. Необходимо установить различия в подходах между изучением объектов и изучением живых существ, в особенности человека. Например, имеется различие между «объективным» подходом, при котором «объект» является просто объектом, и подходом, при котором наблюдатель проявляет сочувствие к людям, которых он наблюдает.

2) Изучение представлений о человеке и человеческой природе. Хотя гуманистическая философия предполагает единство человечества, налицо явная потребность в рациональных и наглядных доказательствах того, что человек как таковой и человеческая природа в целом действительно существуют за пределами чисто анатомических и физиологических качеств. Представление о человеческой природе должно сложиться из комбинирования сведений о людях прошлого с нашими текущими знаниями о человеке как части различных высокоразвитых и относительно примитивных культур. Требуется выйти за рамки описательной антропологии и изучить основные человеческие силы, получающие множество выражений и воплощений. Тщательное динамическое изучение всех проявлений человеческой природы позволит составить приблизительную картину человеческой природы и даст понять, каковы законы, ею управляющие. Гуманистическая наука о человеке должна начинаться с понятия человеческой природы и стремиться раскрыть суть этой человеческой природы. Разумеется, необходимо провести исследования различных обществ (индустриальных, доиндустриальных, первобытных), на которых будут проверены гипотезы о природе человека.

3) Изучение ценностей. Необходимо показать, что определенные ценности не усваиваются произвольно, что они укоренены в человеческом существовании. Нужно выяснить, что представляют собой эти основные ценности и как они укоренены в самой человеческой природе. Ценности всех культур следует изучить для выявления признаков основополагающего единства; необходимо также попытаться проанализировать моральную эволюцию человечества. Кроме того, нужно установить, каковы последствия нарушения основных этических норм для отдельной личности и для культуры в целом. По мнению релятивистов, любая норма действенна, будучи принятой в культуре, и не важно, идет речь об убийстве или о любви. Гуманизм утверждает, что определенные нормы присущи экзистенциальной человеческой ситуации, а их нарушение приводит к последствиям, враждебным жизни.

4) Изучение деструктивности. С вышеизложенным связано изучение деструктивности во всех ее формах: разрушение других, саморазрушение, садизм и мазохизм. Мы почти ничего не знаем о причинах деструктивности, зато располагаем широким полем эмпирических данных, которые позволят нам как минимум выдвигать гипотезы относительно индивидуальных и социальных причин деструктивности.

5) Исследование творческих способностей. Существует столь же широкое поле наблюдения за творческими порывами у детей, подростков и взрослых, а также для изучения факторов, которые способствуют этим порывам или им препятствуют. Изучение творчества, подобно изучению деструктивности, должно выходить за рамки американской сцены и, если возможно, учитывать материалы из как можно большего числа различных культур.

6) Изучение власти. Современная эпоха свободы и индивидуализма сопротивляется власти и видит своим идеалом полное ее отсутствие. Однако отсутствие явной власти способствует укреплению власти скрытой, анонимной, что, в свою очередь чревато опасной степенью конформизма. Необходимо заново изучить проблему власти и эмпирически разграничить иррациональные и рациональные формы власти; еще следует изучить конформизм в обилии его проявлений.

7) Исследование психологических предпосылок демократической организации. Представление об ответственном и хорошо осведомленном гражданине, который участвует в принятии важных для общества решений, является главным условием установления демократии. Но ввиду заметного количественного прироста населения и ввиду распространения методов массового внушения сущность демократии ослабевает. Необходимы исследования, которые покажут, что происходит в сознании избирателя (помимо опросов мнения), насколько он внушаем, как факт малого влияния на политические действия воздействует на активность его политического мышления. Нужно также проводить новые эксперименты по принятию решений с организацией групповых обсуждений и изучать их результаты.

8) Исследование образовательных процессов. Несомненно, сегодня высшее образование распространено шире, чем когда бы то ни было, однако наша система высшего образования мало что делает для стимулирования критического мышления и слабо задействована в формировании характера. Как показал ряд исследований, учащиеся не слишком подвержены влиянию личности учителя и в лучшем случае получают сугубо интеллектуальные знания. Необходимы новые исследования для изучения ситуации с обучением и отношений учеников с учителями. Надо понять, способно ли образование выйти за пределы чисто вербальных интеллектуальных процессов осмысления опыта.

9) Изучение истории как эволюции человека. Традиционная история изучается провинциально. В центре внимания истоки нашей культуры – в Палестине, Греции и Риме, после чего следует история Европы и Америки. Нам же нужна подлинная мировая история, в которой эволюция человека показана в правильной пропорции. Необходимо показать, как одни и те же основные идеи возникали у разных народов, как одни развивались и сливались, а другие обособлялись, пусть даже различия сильно преувеличиваются в сравнении со сходствами. В истинной истории нужно предъявить эволюцию человека, его характера и идей, а также возрастание все более тесного единства. Должное внимание будет уделено настоящему соотношению в истории различных культур и эпох. Такая история должна дать возможность составить объективную картину развития человеческого рода, его интеграции и обретения единства. В последние годы появился целый ряд книг по всеобщей истории, более или менее отвечающих этому условию, но они не удовлетворяют реальную потребность в многотомном научном труде за авторством выдающихся специалистов, объединенных гуманистической идеологией.

Общие замечания

1) Чтобы приносить пользу, институт должен наглядно отличаться от прочих. Этот особый образ не может быть полноценно выражен словами (не столько потому, что у нас нет слов, сколько потому, что ими двусмысленно злоупотребляют); скорее, он должен воспроизводиться конкретными людьми, их трудами и личностями.

2) Институт не должен следовать практике крупных учреждений, побуждая многих искать такие научные задачи, которые они могут «продать» учреждению, думать сначала о финансировании и только позже о целях исследования. Институт должен выделять средства лишь в той степени, в которой те действительно нужны проекту. Вообще бюджет любого проекта должен оставаться в пределах разумного минимума и полной функциональности. Тем самым институт будет способствовать возвращению к старомодному способу работы, при котором в центре исследований находятся мышление и обучение, а не получение средств и их освоение.

3) Институт должен поддерживать два вида деятельности (наряду с созданием библиотеки, посвященной науке о человеке):

а) Деятельность выдающихся