Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

Индивидуализм также согласуется с волевой природой людей. Источник действий и поступков всегда зарождается в сознании отдельного индивидуума, даже если он действует не один, а вместе с кем-то. Случайное наблюдение легко доказывает тот факт, что именно разум отдельного человека, а не какой-то воображаемый коллективный разум служит причиной многим событиям в жизни людей. Именно человек строит планы, выбирает среди альтернативных лучшие решения, воплощает замыслы, инициирует, действует и останавливается, тем самым оказывая влияние на других. А другой индивидуальный разум, «работающий» в одиночку или в группе, отвечает на эти действия уже своим выбором, планами, решениями, намерениями и собственными действиями, которые противоречат или дополняют те, что влияют на него. Человеческие события начинаются в сознании людей, находящихся по обе стороны таких отношений. Они могут в любой момент привести к последствиям от вполне обыденных до трагических: результатом действий отдельного человека становится как полное благополучие, так и великие бедствия; как огромная радость, так и неизбывная боль. Начало Первой мировой войны спровоцировал поступок одного человека. Атомный век начался с действий другого человека.

Эти наблюдения открывают путь к более общим принципам, касающимся взаимоотношений между людьми, – правилам, которые зарекомендовали себя в ходе истории. Если человек уважает права других и относится к ним справедливо, если он держит данные обещания, выполняет свои обязательства и заботится о том, чтобы случайно не навредить другому, то люди с охотой отплатят ему добром, как и предписывает Золотое правило. Это и есть принцип взаимного альтруизма. С другой стороны, если человек нарушает права других, если он несправедлив с ними, оскорбляет или унижает людей и не выполняет собственных обещаний либо с халатностью относится к своим обязанностям, то он очень рискует получить по заслугам со стороны тех, кому причинил вред. Все это может показаться вам само собой разумеющимся – но ведь так оно и есть! Однако простые примеры говорят о том, что права и чувства отдельно взятых людей нельзя игнорировать ни на каком уровне человеческой деятельности. Пренебрежение ими приводит к тем или иным формам социального беспорядка: домашнему насилию, бандитским разборкам, расовой нетерпимости, массовым расстрелам на почте[19], и это лишь некоторые примеры. Принцип, о котором идет речь, мы озвучим еще раз:

радость, боль, творческое озарение, счастье, инициативность, желание отомстить, решение работать вместе – все эти чувства и помыслы всегда принадлежат индивиду, а не коллективу.

В конечном счете именно индивид влияет на действия и поступки людей, а они влияют на него! Поэтому именно его действия должны быть разрешены или ограничены социальной политикой. Соответственно, именно человек должен быть субъектом и объектом любой рациональной системы правил. В этом нет ничего удивительного. Признание того, что отдельные люди играют важную роль в событиях, которые их затрагивают, развивалось в соответствии с природой человека и характером его взаимоотношений с другими людьми, а также в соответствии с условиями человеческого бытия. Всегда напряженная, но порой такая тонкая связь человека с теми, кто его окружает, определяет его состояние. По этой причине иллюзии коллективизма никогда не выдерживают испытания опытом и временем.

Этика и индивидуализм

Этическое ядро индивидуализма предполагает право и обязанность человека сделать себя и свое стремление к благополучию ключевой задачей своей жизни при условии соблюдения любых обязательств в вопросах любви, благотворительности и прочих, которые он может свободно взять на себя по отношению к другим людям. Но если он сам по себе высоконравственный человек, его стремление к счастью, как заметил Адам Смит, почти всегда будет приносить пользу другим, даже если его усилия будут направлены на получение собственной выгоды. Например, жгучее желание братьев Райт совершить управляемый человеком полет, несомненно, было продиктовано их личным интересом, а не преданностью обществу. Но польза, которую принесло миру их увлечение, давно уже не поддается измерению. В рациональном обществе разумных людей стремление индивида к удовлетворению собственных интересов регулярно порождает появление товаров, услуг и отношений, идущих на пользу очень и очень многим. Естественная совместимость долгосрочных индивидуальных и долгосрочных общественных вопросов просматривается и в повседневной жизни. В основе этого лежат идеалы личной свободы и социального сотрудничества, которые являются неотъемлемой частью этики индивидуализма.

Индивидуализм и история

История нам показала, что именно возможность реализовать эти идеалы привела миллионы иммигрантов в Америку и продолжает манить их в наши дни. Их поиски – свидетельство того факта, что каждый здравомыслящий человек бежит, если может, от любой государственной политики, которая хоронит личность и ее права во имя некоего грандиозного, но всегда иррационального общего блага. Действительно, люди, бежавшие в Америку, всегда стремились жить в соответствии с самой базовой из индивидуалистических доктрин: человек суверенен в системе законов, защищающих его право относиться к себе и другим по собственному выбору, а не по принуждению[20].

Настаивая на приоритете личности перед группой, индивидуализм представляет собой идеал, определяющий типы общественного устройства, при которых людям жилось бы лучше всего. Это подтверждает важнейшую роль свободы, равно как и важнейшую роль сотрудничества в жизни человека. Не может быть рационального компромисса между достоинствами индивидуализма и разрушительностью, присущей всем формам коллективизма: социализму, коммунизму и фашизму, безумию всех культов и преследованиям «неверных» радикальными религиозными течениями.

22. Причина, следствие и воля

Где вы находитесь, там вы и есть. Куда вы направитесь, зависит от вас.

Чарльз Гивенс

Если есть одно слово, которое описывает нашу форму общества в Америке, то этим словом может быть «добровольно».

Линдон Бэйнс Джонсон

Намерение и воля

По мере того как подрастающий ребенок все больше воспринимает собственное «я» и собственное тело как нечто совершенно отличное от всего остального, он учится действовать сначала импульсивно, а затем и осознанно. Пожелав что-нибудь, а затем начав это воплощать, он выясняет, что может получить результат самостоятельно, совершенно не завися от кого-то еще. И главным в этих открытиях становятся те самые осознанные движения с помощью своего тела. Далее, повторив свой опыт волевого контроля над собственным телом, ребенок получает самое непосредственное представление о причинах и следствиях в мире инструментальных действий. В дополнение, когда он общается с другими людьми, используя слова, интонацию голоса, мимику, жесты, позу, и по мере того как другие воздействуют на него подобным же образом, он знакомится еще с одной категорией причинно-следственных связей – действиями, вытекающими из взаимодействия с окружающими.