Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

Понятие воли имеет очевидное значение для природы и значимости человеческого выбора, для автономии, независимости и совершаемых поступков – для психологии свободы. Как существительное слово «воля» обычно обозначает:

✶ некий мотивированный процесс: намерение, склонность, обязательство или предрасположенность сделать что-то, например: «Он сказал, что пойдет к врачу, но ему не хватает воли»;

✶ повеление, как в случае с «волей Бога»;

✶ целеустремленность (Где воля, там и путь);

✶ энергию или энтузиазм (У него есть воля к победе);

✶ просьбу, пожелание или желание (Ее воля, чтобы мы вернулись домой).

Мы также подчеркиваем силу самостоятельности или самоконтроля, говоря, что у человека железная воля, а также возможность сделать обдуманный выбор, говоря о свободе воли. Изложить последнюю волю – значит составить завещание, оформить свои пожелания относительно распоряжения определенными делами. Этимологически родственный глагол «велеть»[21]и глагол «желать»[22] имеют очевидно схожие с существительным «воля» значения: обнаруживать отчетливое стремление что-то сделать или получить, то есть предпочитать, выбрать, предписывать направить чье-то действие либо приказать, скомандовать. Здесь также уместно вспомнить значение термина «намерение» как понятия, тесно связанного с волей, повелением и пожеланием. «Намерение» в общем смысле – это умонастроение, сознательная предрасположенность или решимость совершить определенный поступок, действовать определенным образом или придерживаться определенной линии поведения с некой твердой целью. Намереваться сделать что-то – значит иметь решимость или стремление сделать это. В менее распространенном значении термин «намерение» обозначает способность разума обращаться к чему-либо или задумать что-либо.

Формирование воли у ребенка младшего возраста либо включает в себя либо предвосхищает практически все эти проявления решимости и намерений. Как мы уже отмечали, способность делать выбор проявляется естественным образом как самая фундаментальная способность мозга избирательно реагировать на информацию, поступающую извне. По мере того как эта способность совершенствуется и ее влияние на развивающуюся личность растет, усложняющиеся процессы мозговой деятельности все сильнее влияют на восприятие и реакцию, «модулируют» их. В этом случае простейшему восприятию можно приписать множество взаимосвязанных значений. Вновь приобретенные, более сложные реакции постоянно расширяют комплекс возможных действий в любой конкретной ситуации. По мере роста ребенка его сознание становится все более сложным.

Из чего формируется действие человека

По мере того как ребенок учится понимать себя и соотносить себя с другими, ему приходится и выражать желания, и делать предпочтения, и выбирать, и инициировать поступок, становясь таким образом источником волевого действия, полностью заключенного в самом человеке. Если не сказывается какая-либо травма развития, то такой механизм проявления свободной ментальной активности неизменно приводит взрослого человека к убеждению в том, что он действительно может жить вне чьего-либо сдерживания и беспрепятственно осуществлять свою волю. Уже одно это соображение говорит о том, что концепция свободы воли имеет далекоидущие социальные и политические последствия. Подчеркнем это некоторыми дополнительными мыслями по поводу истоков волевых действий в свободном обществе:

✶ В той мере, в какой ребенку разрешено проявлять свою волю в соответствии с его способностями, у него формируется правильное представление о себе как о человеке, который может добиться результата. Он рано обретает уверенность в результативности своих действий.

✶ В той мере, в какой он учится сдерживать свои волевые действия моральными и этическими ограничениями своего ближнего круга, семьи, у него формируется правильное представление о себе как о человеке, чьи поступки правомерны. В атмосфере семейного «закона и порядка» он усваивает азы добросовестного поведения, которые впоследствии станут основой сотрудничества.

✶ В той мере, в какой ему позволено действовать согласно своим желаниям и удовлетворять их по собственному усмотрению, он радуется познанию индивидуальной свободы. У него формируется правильное представление о себе как о свободном деятеле, когда бы и где бы такая свобода ни была в силе.

✶ В той мере, в какой его волевые действия находят отклик в форме сотрудничества, а не эксплуатации, отвержения или жестокого обращения, у ребенка формируется правильное представление о себе как о человеке, способном взаимодействовать с другими, как о добровольном участнике совместных начинаний.

✶ В той мере, в какой взаимодействие ребенка с теми, кто его растит, требует, чтобы он уважал их самих и ценил их усилия, ребенок учится тому, что в основе поступков должны лежать взаимопонимание и взаимоуважение. Он привыкает к осознанию того, что перед ним – независимые личности с их собственными целями, а не безликие предметы, которые можно использовать как вздумается.

Действия человека имеют здоровое начало, когда приводят к результату того, кто стремится к благополучию; когда они правомерны с точки зрения закона и свободны, поскольку совершаются не по принуждению; когда они включены в добровольное и вознаграждаемое сотрудничество; на взаимном соблюдении равных прав на свободу и законным путем приобретенную собственность.

Экономические, социальные и политические механизмы, присущие всем коллективистским обществам, неизменно снижают эффективность индивидуальных действий, поскольку в них нет особого смысла и результата по вине властей; их нельзя назвать правомерными, так как государством они не одобряются; в них нет свободы, поскольку они всецело под колпаком; по этой же причине в них мало добровольного сотрудничества; и на взаимном уважении они основаны в совсем небольшой степени, поскольку для властей этот фактор человечности не имеет значения.

Эриксон о природе воли

В своей книге Insight and Responsibility (1964) Эрик Эриксон продолжил развитие своей мысли о раннем становлении личности ребенка и ее ориентированности в сторону автономии. И здесь нам пригодятся некоторые из его идей о проявлении воли – неотъемлемого свойства этого становления; мы рассмотрим значение воли для свободы личности. С точки зрения Эриксона, воля является одним из фундаментальных качеств человеческой психики, и поэтому ее проявление следует считать за благо. Это очевидное выражение врожденной способности к волеизъявлению, спонтанно возникающее в процессе развития ребенка, когда созревание его умственных способностей идет без нарушений, когда в нем заложены основы базового доверия и когда собственное «я» в своем раннем, уязвимом периоде не подавлено тревогой, страхом или стыдом.

Определение воли, данное Эриксоном, имеет отношение к философии свободы: воля, по его словам, «это непоколебимая решимость осуществлять свободный выбор, а также проявлять самоограничение, несмотря на неизбежный опыт стыда и сомнений в раннем детстве». Эту идею можно немного расширить: если неизбежные противоречия между ребенком и волей его родителей и других людей не задушат его собственную зарождающуюся способность реагировать на мир по своему усмотрению, то он окажется в состоянии (при условии, что прочие обстоятельства