Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Не секрет, что жизнь не будет торопиться радовать человека, если он не стремится сам управлять событиями. И столь же верно, что инициатива должна быть обусловлена благими намерениями, стремлением достичь целей, которые соответствуют принципам человеческого счастья и не приводят к конфликту с обществом. Очевидно, что наличие или отсутствие благой цели очень влияет на то, чего ожидать от поступка: пользы или вреда. Для большинства добрых целей инициативность будет сопровождаться трудолюбием: устойчивым компетентным применением знаний во имя достижения хорошего результата. А если в качестве третьего элемента сюда подключить и инновации, то инициатива и усердие откроют нам новые способы улучшения жизни человека. Очевидными примерами здесь являются изобретения в области современных технологий.
Совместные преимущества инициативности и трудолюбия ярче всего видны в экономической сфере, где стремление человека достигать личных целей в большой степени становится успешным за счет предоставления товаров и услуг, которые нравятся другим. В этой области рынок товаров и услуг выражает желания людей посредством совершения ими покупки или отказа от покупки чужих предложений, тем самым обеспечивая обществу пользу от инициативности, труда и инноваций конкретного человека (в той же мере, насколько это выгодно ему самому). Эта необычная динамика, хорошо известная как «невидимая рука рынка» – метафора, предложенная Адамом Смитом, – служит механизмом, при помощи которого индивидуальная инициатива, выраженная в преследовании собственных интересов, становится основой материальной безопасности общества. Эволюция заложила в человеческий мозг возможности для реализации этих склонностей. Они четко определяют нашу природу как социальных животных, которые, будучи цивилизованными, инициируют и поддерживают сотрудничество друг с другом ради экономического, социального и политического блага в интересах каждого.
Инициативность и мораль
Здесь многое зависит от понимания термина «цивилизованное». Разумеется, ясно, что инициатива может быть использована в разрушительных, даже варварских целях. Однако концепция инициативности, воспринимаемой как достижение соответствующего этапа развития личности, предполагает постановку конструктивных для человека целей, согласующихся с моральными ценностями его общества. Безусловно, нормальная способность к инициативе необходима для производства товаров и услуг, но социальные и политические процессы, определяющие регулируемую жизнь общества, также зависят от инициативы. Например, в вооруженных силах законодательное обеспечение правомерного поведения и выполнения задач в области обороны страны требует инициативности от отдельных лиц, действующих организованно либо в индивидуальном порядке.
С учетом этих наблюдений возникает вопрос о том, какие факторы могут направить инициативность человека по цивилизованному руслу: в сторону благополучия, а не страданий. Какие силы уводят инициативность в сторону от действий, призванных лишь снять напряжение либо удовлетворить порывы, что часто влечет за собой разрушительные последствия? Что могло бы нацелить инициативность на поступки, которые делают нашу жизнь лучше на долгом пути к свободе и благополучию? Эриксон ответил на эти вопросы, определив целеустремленность как добродетель. Его концепция относится к сфере нравственности и соответствует тому факту, что этап развития, на котором появляется инициативность (этап эдипова комплекса по Фрейду), также является фазой становления морали у ребенка. Эриксон писал:
Целеустремленность, таким образом, – это смелость предвидеть и преследовать достижение значимых целей, не сдерживаемая чувством вины и страхом наказания, которые подавляют детские фантазии.
В этом коротком определении заложено многое. Здесь отмечается, что развитие инициативы должно побороть потенциально сковывающие страхи и фантазии первых лет жизни. Это нелегкий шаг в развитии, поскольку страхи ранних лет могут легко травмировать развитие ребенка, вплоть до потери его способности проявлять инициативу. Клинический опыт показывает, что страхи, возникающие в раннем детстве, заставляют многих людей отступать от вызовов взрослой жизни из соображений мнимой безопасности, вместо того чтобы «смело идти к достижению важных целей» во имя самореализации. Избежать такого рода нарушений крайне важно. Проявление нормальной инициативы в постановке благих целей в раннем детстве дает человеку возможность не только действовать без излишнего страха, но и взаимодействовать с другими, успешно и гармонично. Стоит особо отметить, что термин «значимые цели» – благие цели – подразумевает нравственный стандарт, соответствующий идее добродетели. Согласно Эриксону, благие цели подразумевают инициативу, проявляемую человеком как лично, так и вместе с другими, в интересах созидательных начинаний – тех, что благотворно влияют на состояние человека, ибо отвечают ценностям его культуры и помогают улучшению жизни сообщества. Концепция Эриксона о благих целях также тесно связана с другой его концепцией – личностной зрелости: так называется способность и готовность человека брать на себя ответственность за свою судьбу и не обвинять других в жизненных трудностях без причины.
К размышлениям об инициативности
В данной работе мы рассматриваем биопсихологические основы свободы с позиции того, способен ли человек ощущать себя достаточно свободным в своих мыслительных процессах, чтобы знать, чего он хочет в жизни, и инициировать стремление к самореализации на основе своих желаний. Поскольку все рациональные концепции свободы подразумевают свободу действий, концепция инициативы имеет особое значение. В самом элементарном виде термин «инициатива» обозначает способность человеческого разума реализовывать внутренние команды через действия, двигаться и управлять телом при выполнении инструментальных действий. Инициатива – это то, что позволяет сначала ребенку, а затем и взрослой личности взаимодействовать со своим физическим и межличностным окружением для достижения какой-либо нетривиальной цели. Четырех-пятилетний ребенок, искренне погруженный в мир театра своего сознания, проявляет инициативу, часами преследуя свои игровые цели. Он воспринимает эту игру всерьез, вовлекаясь в поистине фантастическую гонку с преследованием. В своем фантастическом мире он и актер, и продюсер, и режиссер; он сам и есть движущая сила всего того, что с ним происходит. Но спустя пару десятилетий ребенок, игравший, бывало, в свои нежные годы с таким всепоглощающим азартом, будет иметь дело уже с дилеммами делового плана или с вопросами обеспечения собственной семьи, а может, сформулирует новую теорию о том, как устроена Вселенная. Инициативность пятилетнего ребенка, поглощенного игрой, становится инициативностью взрослого, усердно выполняющего свои повседневные обязанности или движущегося к осуществлению мечты всей своей жизни.
Как социолог Эриксон считал инициативность одним из эволюционных достижений, охватывающих все области человеческой деятельности; пристальное внимание он уделял тем факторам раннего детства, которые могут мешать становлению инициативности как важнейшей черты характера человека. Как психоаналитик он мог распознать подавление инициативности у своих пациентов, особенно вызванное избыточным чувством вины, принесенным еще из раннего детства. Принимая учение Фрейда, он осознавал и особое влияние эдиповой драмы, а также ее истоки в возрастающей интенсивной, эротически окрашенной и собственнической привязанности маленького ребенка к
